开封清明上河园，历史文化应有好的当代表达

旅行也不必免俗。到了开封，只要有时间，＂清明上河园＂这样具有标杆性质的文化主题景区，还是值得前往一看的。

＂清明上河园＂是一个以《清明上河图》和宋代市井原素为文化外壳的，以影城场情化氛围塑造为运营手段的，构筑在开封主城区内的一个文化主题公园。当然，也是一个成功的商业地产项目。

说实在的，以《清明上河图》做为整个项目IP的核心，是个好想法。毕竟，历史文化应该有好的当代表达，这不是现代人的创新，而是古人的老把戏了。

如果，提及中国的古代绘画作品，一般人不假思索、脱口而出的大多是《清明上河图》吧。

而我们通常讲的《清明上河图》，是指北宋宣和年间，翰林画待张择端仅见的存世作品。而关于张择端资料，可考的只有85个字，这85字见于金代人张著在画后的跋文，这也是《清明上河图》＂石渠宝笈三编本＂画后第一位题跋者。

正是因为可考的内容很少，也就给后人淡论留下了巨大空间。首先是关于画作名字的，据说当时张择端向徽宗献作时，名为《上河图》，而徽宗觉得缺少了一点韵味，于是用瘦金体御题《清明上河图》，并加盖双龙小印。

这里要岔开说说＂清明＂。清明，是二十四节气之一。据西汉初《淮南子•天文训》说，因为到了清明时节，气清景明，万物皆显，是出门踏青的时节。而上坟祭祖在宋代是＂寒食节＂的事，直到明代朱元璋后，将上坟祭祖逐渐增加到清明节（官民皆有假七日）中，让＂寒食节＂渐渐消亡，这是一个文化上的错误。

有徽宗御题的《清明上河图》，从靖康之变（1127年）后，画卷就开始其叩角商歌、如履薄冰的流传了。不知何时，徽宗赵佶在卷首的题签被裁下，另做宝物变卖掉，＂身首异处＂的画卷，只有＂身体＂流传至今……

关于《清明上河图》历史上第一次＂当代表达＂，据清乾隆年间张照等人所编的《石渠宝笈》记述，大致是在明代嘉靖年间，仇英被嘉兴收藏家项元汴请到家中作画，客居项氏家中的这段时间，观赏与临摹宋元名画千余幅。其中就画了被后世称为仇英本《清明上河图》，落款＂吴门仇英实父摹宋张择端笔＂……

仇英出身寒门，幼年失学，曾习漆工，后拜师周臣。当时，人们把仇英与周臣、唐寅誉称为院派三大家；后人又把他与沈周、文徵明、唐寅并称为“明四家”。在中国绘画史上有着极高的地位。

而仇英本《清明上河图》，描绘的是明代苏州城阊门（西门）至西北虎丘山之间、运河附近的郊野风光。此卷《清明上河图》，是中国古代绘画史上承前启后的巨作，也是研究明代中后期社会生活的有力图证。

历史上《清明上河图》的第又一次＂当代表达＂，是清乾隆时，明间摹本众多，鱼龙混杂，真假难辨。乾隆更想想表达一种文化盛境，于是在乾隆元年（1736年），由清宫画院的陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道五位画家合作，绘制了清院本的《清明上河图》。

谈到北宋，谈到宋徽宗时，我们总是会先想到北方幽云十六州的战乱，＂靖康之难＂和＂城下之盟＂，会觉得北宋孱弱而无能。实际上，这是一个误解，否则，乾隆是不会要再现＂清明上河之盛境的＂。

自唐代，商贸就有出海，其中瓷、茶出海还主要是日本和朝鲜半岛。而真正大规模的瓷、茶出海往东南亚、南亚、乃至非洲，还是北宋！

北宋共9主186年，太宗之后7位，都过上了越来越富的日子，主要是靠着雍熙四年，宋太宗赵光义的奇思妙想，让商贸出海！据《宋史》载：“遣内侍八人赍敕书金帛，分四纲各往海南诸蕃，勾招进奉，博买香药、犀牙、真珠、龙脑”……简单点说，就是要自己身边心腹，带着钱下南洋，对当时的奢侈品进行一场声势浩大的扫货。

当时的北宋很有钱？非也！按宋初著名宰相吕蒙正的说法：“臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众。”

当时的太宗赵光义穷奢极欲？亦非也！关键就在＂勾招进奉＂四字之上。用今天的大白话说就是：把大宋很钱的口风放出去，吸引南洋诸蕃商人来大宋摆摊开店，外商赚了大宋的钱，也得在大宋扫货带回去，而大宋有更能挣钱的瓷器、漆器、丝绢和茶叶……

后来呢？后来到了徽宗时，＂大宋＂就是瓷茶海商的品牌标签，不但为大宋实实在在的赚取了巨额财富，更为大宋撑起了一面文化大旗，大宋就代表着一种文化和生活方式！

到开封城破，进城的完颜宗弼（金兀术）都吓了一跳，连称北宋真是以“奢靡亡国”。

20210514