看山非山——读《遥远的救世主》有感

人生三重境界：看山是山，看山非山，看山还是山。作家豆豆的小说三部曲之《遥远的救世主》的男主人公丁元英的格局和境界正是：看山非山。

常言道：文如其人。如果要了解一个人，通过解读他的文笔言辞，不失为一种途径。要认识丁元英，不妨从他的《自嘲》开始：本是后山人，偶作前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

丁元英的这首词，词句平淡，自我讽刺辛辣，自我解剖深刻，暗含着很高的意境。了解丁元英的意义在于：读懂这个人，就相当于给自己开了一扇窗户，能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让人思考觉悟。丁元英提出的“文化属性”这个概念，振聋发聩，也足以让人深思。

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族、一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。技术催生制度，并与之相互依存；制度仰赖文化，并将其初步体现。

丁元英将文化划分为：强势文化和弱势文化。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是事物规律和自然法则，是天道，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，事物规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而变化，不以人的主观意志为转移，归根到底一句话：一切以时间、地点、条件为转移，不墨守成规，其精髓讲的是创新。

弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救世主的文化，其本质讲的是依靠和跟随。弱势文化所追求的最高价值是破格获取，弱势文化没有自信和强者在同一规则下公平竞争，弱势文化是懦弱的生存哲学。

强势文化和弱势文化，无所用，无所不用。人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是回答生命的价值，让心有个安住。而对于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，竞争必然产生贫富、等级，深究其背后的原因，即是强势文化和弱势文化的作用，此乃天道，是社会进步的必然代价。

佛讲救赎，商讲杀戮。丁元英出离了对物质生活的渴求，选择追求精神世界，他选择了佛，选择救赎，只不过救赎的方式是杀富济贫，其本质使用的还是商，是杀戮。

丁元英为讨心安，前往五台山拜访智玄大师，写了一首词《悟》：修道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

而智玄大师将这首词《悟》的上阙改为：悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。九字之改，理虽同是，意思、意境、意气全然不同。

人生就是一场修行，修的是一颗平常心。