0202《论道德原理；论人类理智》——大卫·休谟(5)

第九章 论动物的理性

1、动物的这种推断不可能建立在任何论证或推理的过程上，它不能根据那样的论证或推理过程得出结论说，相似的事件必定跟随相似的对象，自然的过程在运行时将永远是规则的。

2、自然肯定已经提供了比较便利、比较通用的别的某个原则；自然不会将从原因推断结果这种在人生中有巨大影响的活动，交托给不确定的推理论证过程。

3、只有习惯使动物从每个打动感官的对象推出与该对象通常伴随的对象，使动物的想象从一个对象的出现，以我们称之为信念 的方式构想另一个对象。

第十章 论奇迹

1、由奇迹引起的惊讶和好奇的情致是一种令人愉快的情绪，它使人明显倾向于相信这种情绪由之而生的那些事情。

2、一个聪明人对于任何迎合报告者感情的报告都抱以学园式的怀疑，不论这个报告是赞美他的国家、他的家庭或他自己的，还是由于他的自然倾向和嗜好以任何其他方式发表出来的。

3、任何人类证据都没有力量证明一个奇迹，都不能使之成为任何此类宗教体系的一个恰当的基础。

4、如果预言不能超出人性预断将来事件的能力，那么，把任何预言用作对上天的神圣使命或权威的证明，就是荒谬的。

第十一章 论特殊的天意和来世

1、当我们从一个结果推断任何特定的原因时，我们必须使原因与结果成比例，我们只能允许将恰好足够产生那个结果的性质归于那个原因。如果我们为结果所指定的原因不足以产生那个结果，我们要么必须抛弃那个原因，要么必须为那个原因增加一些性质，使它与那个结果适成比例。但如果我们将更多的性质归于那个原因，或断言它能产生其他一些结果，那我们只能是纵容猜测，只能是没有任何理由或根据地任意假设了一些性质和能力的存在。

2、对于一个善意的心灵来说，一切利益都是在有道德的生活一边的。

3、如果经验、观察和类比确实是我们在此类推断中能够合理遵循的唯一指导，那么，这里的原因和结果必须与我们知道并且我们在许多事例中发现互相会合在一起的其他原因和结果相似和相像。

第十二章 论学园派的或怀疑论的哲学

1、在精神的证据方面，或在事实推理方面，怀疑论的反驳不是通俗的，就是哲学的。

2、神学证明神的存在和灵魂的不朽，所以，它一部分是由关于特殊事实的推理构成的，一部分是由关于普遍事实的推理构成的。就它得到经验的支持而言，它有理性方面的根据。不过，它最合适、最牢固的基础是信仰和神圣的启示。