0206《论共和国》——马尔库斯·图利乌斯·西塞罗（1）

论共和国

卷一

1、上天赋予人们一种行善的冲动和保护集体利益的欲望，这种力量超过了任何欢娱和安逸的诱惑。

2、共和国就是公众的财产。所谓公众，并非指任何一种形式的人类聚集，无论是以什么形式聚居到一起，而是指通过法律许可和共同利益而结合到一起的群体聚居的形式。人们聚集到一起的根本原因与其说是由于脆弱，不如说是由于人类天生想要组成集体的欲望。因为我们这个物种不是由单个个体或者孤独的流浪者所组成的。

3、当某个人被赋予最高权威时，我们称之为国王，那种社会的政府称为君主政体。当某个选举出来的团体被赋予最高权威时，那个社会可以称为被贵族所统治。一切靠全民作主的社会称为民主社会。

4、在君主政体下，其他民众在社会的立法和辩论中扮演的角色微乎其微；在贵族统治下，人民群众很难享有自由，因为他们被剥夺了一切参与讨论和决策的机会；而当政府完全由民众自己掌管时（无论如何节制有序），他们之间的平等本身就是不平等的，因为它没有价值区分。

5、金钱、名望和财产，一旦在个人生活及引导他人生活中脱离了正确的判断和优秀的才能，则将会滑入彻底堕落和无比傲慢的深渊。

6、在一个由价值所统治的国家里，统治别人的人不被贪欲所控制，领导者具备自己所宣扬并且向其公民所提倡的种种优点，从不将自己都无法遵守的法律施于别人身上。。

7、所谓的平等却是最大的不公；因为当最高地位和最低地位的人（这些人在任何国家都会存在）被给予同样的尊重时，平等本身便是最大的不平等。这不会发生在由最佳精英所统治的国家里。

8、国王统治胜在仁爱，贵族统治胜在公正，民主统治胜在自由。

9、一个国家应该拥有具备王室最高权威的成员；另外一些权力应该分配给贵族阶级；还有一些事务应该留给群众，让其决断和满足其期望。首先，这种政体拥有一种普遍的平等元素，缺少这个，自由的人民就无法持久。其次，它具有稳定性，因为尽管上述三种原始政体形式极易退化崩溃，而且尽管这些单一政体形式经常互相转变，但在一个代表综合体和明智的混合形式的政治结构中却很少发生。

卷二

1、君主政体本身并无可非议；我还是认为，比起另外两种单一政体形式而言，它要优越得多（如果我可以让自己认可任何一种单一政体形式的话），但前提是要保持其正当的形式不变。要保持其正当的形式，就要求一个人的永久权力、综合正义和智慧能够掌控社区的安全、平等权利与和平。

2、当人民的命运依赖于某一个人的善良和仁慈时，就会无法得到保障。

3、不同声音中必须保持一定的起音，正如那个定音，虽然是从不同音高的控制中产生的，却能发出让人愉悦惬意的声音一样，一个国家亦是如此，通过在最高、最低和中间阶级之间调整各自的比例，就像调整音高一样，最终达到定音。在唱歌时音乐家们所称作定音的，在国家管理中称为和谐；它构成了最紧密、最有效的安全纽带；而缺少公正，这种和谐就根本不能存在。

卷三

1、当某一些人借助其财富或出身或其他优势掌控着一个国家时，这就是一种寡头集团，但其成员被称作统治贵族。如果人民拥有最高权力，任何事情都由人民决定，那就叫自由，尽管事实上这是一种放纵。但是当个人与个人之间、阶级与阶级之间彼此存在着畏惧，那么，因为没有人能够依赖自己的力量，在人民与有权力的少数人之间就会形成一种协定。

2、没有哪个国家会那么愚蠢，宁愿高尚地被征服而不愿邪恶地去统治。

3、政治意义上的公正并不是真正的公正，而是一种审慎；自然意义上的公正的确是公正，然而同时也是愚蠢。

卷四

1、公民之间建立合作关系快乐而体面地生活，这才是建立一个社会的根本目标，国家也必须，一方面借助其制度、一方面借助其法律，为人类而达到这个目标。

卷五

1、没有一个好的国家，就不可能有好的生活；再没有比一个秩序井然的国家更加伟大的福祉了。

卷六

1、一个人的真正自我是他的灵魂，而不是用手指可以指认出来的那个形体。要记住你是一个天神，如果说天神就是一个拥有生命、感官、记忆和远见的人，是一个控制、统治和支使自己所置于其中的躯体的人，就如同至尊上帝统治整个宇宙一样的真实。

2、只有依靠自己运动起来的物体才永远不会停止下来，因为它永远不会与自己失去联系。而且，对于自己运动的一切物体而言，这就是运动的源头和根本动力。