0202《论道德原理；论人类理智》——大卫·休谟(3)

论人类理智

第一章 论不同种类的哲学

1、人的最完美的品格是居于那两个极端之间的：他对读书、交友和事务持有同样的能力和情趣；他在谈话中保持着由幽雅文学（polite letters）而来的那种敏锐和雅致，在事务中保持着由正当哲学所自然产生的那种正直和精确。

2、人是理性的存在，并以此从科学中接受他的恰当食物和养料。可是，人类理智的界限是非常狭窄的，因而无论他的学识抑或其可靠程度，都远无法令人满意。人是理性的存在，同样还是社会的存在。可是，他既不能永远享受快乐有趣的交际，也不能永远对那些同伴保持恰当的情趣。人还是行动的存在。由于这种性情以及人生的各种必需，他还不得不从事商务和职业。可是，心灵也需要某种松弛，它不能永远支撑它的操劳勤奋的倾向。

3、使学问立刻摆脱这些深奥问题的唯一办法，是认真研究人类理智的性质，并且通过对理智的力量和能力的精确分析来表明，理智是绝不适合这样一些遥远而深奥的题目的。

4、精确恰当的推理是唯一普遍的补救办法，它适合于一切人和一切脾性；唯有它能推翻那个深奥的哲学和形而上学的妄语。

第二章 论观念的起源

1、思想实际上被限制在非常狭小的范围内，而且心灵的全部创造力，只不过是一种官能，这种官能把由感官和经验提供给我们的材料加以混合、调换、增加或减少。

2、思维的全部材料都是从我们的外部或内部的知觉来的，而心灵和意志只对它们进行混合和编排。用哲学的语言来表述：我们的一切观念或比较微弱的知觉是我们的印象或比较生动的知觉的摹本。

3、我们分析我们的思想或观念时，不论它们多么复杂或崇高，我们总是发现，它们都分解为简单的观念，这些简单观念拷贝了先前的感受或情感。

4、如果一个人碰巧由于感官的缺陷，没有某种感觉，那么我们总会发现，他也没有相应的观念。

第三章 论观念的联结

1、观念中的联系原则似乎只有三种，即相似、时间或地点上的接近以及原果。

第四章 关于理智活动的怀疑论者的怀疑

1、人类理性或人类研究的一切对象可以自然地分为两类，即观念的关系和实际的事情。

2、观念的关系在直觉上或演证上具有确定性的一切断言，这类命题仅仅依靠思想的活动就能发现出来，并不依靠在宇宙中任何地方存在的东西。

3、人类理性的最大努力，就是借助类比、经验、观察进行的推理，把造成自然现象的那些原则还原到比较单纯的地步，将许多特殊的结果分解为少数普遍的原因。不过，对于这些普遍的原因的原因，我们要发现它们乃是徒劳的，对它们所作的任何详细说明都不能使我们满意。

4、最完美的道德哲学或形而上学哲学，似乎只适于发现我们更多的无知。因而，观察到人类的盲目和弱点是一切哲学的结果，尽管我们极力逃避或避免看到它们，我们仍然处处都会看到。

5、一切推理可以分为两类，一类是演证性的推理，或关于观念的关系的推理；另一类是道德推理，或关于实际的事情和存在的推理。