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中国人为何把关注焦点放到左宗棠身上？

如今，左宗棠已经去世134年了。

历晚清、民国、新中国、经过岁月的打磨，时光的陶造，中国人对于他的评论反反复复，甚至下的定论越来越清晰。

中国人为何如此不分阶层、年龄，对这位大师如此关注与称赞呢？

在《左宗棠的正面与背面》中意大利历史学家克罗齐说过这样一句话：一切历史都是当代史。读左宗棠，总能让人得到精神奖励、文化提升、方法启示。

说到精神奖励，如果你不重视，那可能对你来说是一场灾难，人必须要有精神文化，尤其是一个国家。

要获得丰足精神内心，提高个人精神素养，首先抵制“鸦片信息”。

如果说，过去，对于人的毒害是鸦片的话，而现在，对于人的毒害，称之为“鸦片信息”。

什么是“鸦片信息”，就是当时看让人精神特爽，内心汹涌澎湃，过后大脑一片空白，就像古代人刚开始抽鸦片一样，精神抖擞，快活的像神仙，过后瘦骨嶙峋，几乎成了废人。

所以，克服焦虑迷茫，你就要像林则徐虎门硝烟一样，坚决抵制“鸦片信息”，你才可能把大量时间用来吸收精神养料。

那左宗棠身上的精神，是创新与勇气，是融于民族骨血的骨气，更是中国精神。

如今，很多人包括乱七八糟的信息，可能都在告诉你，出名一定要趁早，那你就要注意了，深思熟虑这句话是不是加了硅胶。

试问：谁不想早点出名？要知道，并不是所有人都拥有能早点出名的那些条件，就如段永平提到：我觉得我们这个文化，有一种比较浮躁的心态，就是希望快。

我非常赞同的一句话，文化让我们清晰地知道我是谁？我从哪里来？要到哪里去？

左宗棠就是一位喜欢文化的人，而要提升自身的文化格局，就要饱读诗书。正如左宗棠说：读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。

他本人喜欢阅读，并且旨在“读破万卷，神交古人”，在平定大西北后，他欣喜地在他的书法中自述道：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行，被很多领导或企业家作为自身文化座右铭。

具体啥意思呢？

大致，说的是树立远大的志向，对缘分抱着随遇而安的态度，对物质生活没有太多奢望，过简朴的生活，不奢华。看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世，做事要留余地。

当然，左宗棠不但很好的继承了儒学，而且还精通实学，他写的文章，你如果仔细阅读，总是可以嗅到历史的沉淀、人性的温度、个性的体验、正直与深情。

时间回到1884年农历九月初九，光绪帝的老师翁同稣与左宗棠当面论道，并在日记中写着：余服其（左宗棠）经术气。

如今我们的文化，已经被一些人弄得乌烟瘴气，但作为青年一代，未来祖国的希望，我希望我们趁年轻，传播好的社会风气，饱读诗书，专心致志，抱着务实、勤奋的态度，提升自身文化格局，锻造智慧，踏踏实实做好一件事，用匠人精神在一个自己喜欢的领域耕耘。

要知道，一个人可以很普通，但那只是无伤大雅；倘若一个人既普通、精神文化素养层次贫瘠，那无疑是一场灾难。

我相信，在左宗棠身上你会得到很多启发，而毛泽东就是其中一位。毛泽东从左宗棠收复新疆的战略中得到过大启示，如军事智慧。

不止是毛泽东，连王震将楚军路线图当过活教材，甚至在抗日战争时期，左宗棠的常胜战术，被国民党军队拿来借鉴反击日军。

大家都知道，左宗棠他智慧过人，但蛮可惜的是，他的传奇也给后代留下一些未解之谜，比如他晚年进入军机，他负责的是神机营，直接领导皇家禁卫军，统领各路大内高手，保护大清朝廷安危。很多人对其好奇，他是如何取得信任？以及如何做到稳如泰山？.....

胡林翼曾用：横览九州，无人能出其右。来赞美左宗棠的智慧堪称中国第一，可见也只有他才能很好诠释这句话。

但我好奇的是，左宗棠令人骇人听闻的是：他无论身处官场，还是战场，左宗棠一生都没有遭遇过很明显失败。

难道你不好奇吗？

可能很多人解释为，运气，那我想要告诉你的是，如果单单解释为是运气，只显得你在智力上很平庸罢了。

正是基于这种文化与精神的熏陶，让他在关键时刻，为自己人生做重大选择埋下了伏笔。

2

关于选择，他如何对待？

我想，对于很多人来说，什么最难？那选择是当仁不让。

因为选择，所以就要不同，迄今为止，科学领域或技术、学术领域等，出现的创新，发展等，谁都意想不到，是刚开始那几个人无意间关注的焦点出现的。

比如，牛顿发现的“万有引力”。当然，左宗棠也不列外，他凭借兴趣迷上实学，深入研究，甚至荒废学业，抛弃功名，这代价无疑太大。

那他为何还要苦苦坚持？

第一点：兴趣导向，找到人生突破口，让选择足以改变他，取得硕大成就。

包括牛顿、达尔文等，他们都是一生起步，从小就已经开始，而左宗棠是从1639年开始的。

1639年，按照大明纪元，是明思宗崇祯十二年，按大清纪元，是清太宗崇德四年。新年第一天从星期六开始。

满汉两大政权生死对峙，开年第一天，中国根本看不到和平年代的一丝光明，大明朝忠臣顾炎武站在江南古镇水边，闻到异族铁骑纷至沓来的亡国味道，惶恐如一只丧家之犬。

顾炎武当时在南直隶苏州府昆山千灯镇担任兵部司务，从事九品办事小官，相当于今天副科长，他用儒家士人的担当情怀，喊出至今被后人传颂的名句：天下兴亡，匹夫有责。

但当时的他，职卑人微，想要完成“抗清复明”大业，光有抱负是不够的。于是他开始思考亡国原因，有所醒悟：明朝信崇理学，官员缺乏务实精神，喜欢空谈。

于是乎，他想到，空谈误国，想不亡国都难，从那时他就倡导“实学”来扭转局面，目的只有一个：抗清复明。

这一年，他拿笔写出《天下郡国利病书》，5年后满族用武力统一中国，那时顾炎武一心潜心研书，远离政治，沉溺地理。

作为学者，他博学审问，走到险要地段，找老兵或退役以及老百姓，详细了解原因，凡是遇到与自身知道但不合情理的，就找安静的地方，找书核对。

为了保证内容严谨，顾炎武翻阅大量历史，阅志文献一千多部，后来为增加实用性，就考察山川、风俗、疾苦与病症，通过实地勘察兵防、赋税、水利。到1661年，《天下郡国利病书》出书，共120卷，200万字。

1659年，受顾炎武启发的学者顾祖禹利用保存的大明故国文献，开始编写历史军事地理著作《读史方舆纪要》，明朝灭亡后，他回绝入清当官，寄于研究著作，隐居乡下。

与顾炎武一样，他历经30多年，编成130卷、280万字的《读史方舆纪要》，他比较看重学用结合，在他的诗词中写道：重瞳帐下已知名，隆准军中亦漫行。半世行藏都是错，如何坛上会谈兵？

意思说，有人在项羽的军队已经很出名，在刘邦军中也可以随便行走，可惜半辈子做的都是错的。做人怎么能够纸上谈兵？

1747年，清朝翰林院官员齐召南经过实地勘察，历时14年，写成28卷书《水道提纲》。而以上三部书，开启国之风气，当左宗棠读到时，已是1829年，过去了190年。

那左宗棠为何发现这三部书？

01

不顾他人嘲笑，一心求读“无用”之书

1829年，17岁的清朝青年左宗棠，他为母亲守孝3年后，跟着父亲左观澜离开湘阴贡院东街旧祠，来到长沙研读理学与八股文。

长沙当时有2所著名书院，一是岳麓书院。二是城南书院，而岳麓书院属于高级学府，相当于现在的清华北大，需要有秀才且掏的起学费，才有资格入读。

而左宗棠当时家里穷的揭不开锅，又因为母亲守孝耽误秀考，最终只能进入城南书院，它只是一所平众化的书院，也是今天湖南第一师范学校，说到这，可能大家都知道，是黄兴、毛泽东的母校。

左宗棠入读之时，书院正门挂着福建侯官人李彦章写的对联：

考古正今，致用要关天下事；

先忧后乐，存心须在秀才时。

说的大致意思是，考古的证据到现在，致力于用在与天下（国家）事情上；先考虑近忧，然后再拥有快乐，这样的心思必须要在秀才的时候就具有。

因这幅对联，气势宏大，格局立意高瞻远瞩，非常切合左宗棠的味道，他当时就把这幅对联吃透到心里。

由于书院相对自由，而作为好奇心强烈的左宗棠，肯定是呆不住啊，于是他翘课开小差溜出书院。那时候他身无分文，之所以能够在长沙待下来，全凭学校的奖学金，如果有个万一，拿不到奖学金，就得回家种地。

正是因为难，左宗棠更加意识到求学机会来之不易，让他更加珍惜，课堂闲暇，就去到书院附近妙高峰一带的旧书摊上淘古书，想趁机多学点本事，为以后做打算。

不巧，有一天他翻阅到顾炎武他们写的那3本书，他就想这书不就是教我长本事的吗？于是，爱不释手，挪用伙食费全买下来。

结果，谁能料到，在决定毕生价值观取向与人生观形成的黄金青年时期，可以说这3本书扭转了左宗棠整个一生。

那他在书中学到了什么？值得我们学习。

02

带着批判思维精读书，培养独立思考能力

几年后，左宗棠给朋友的书信中说道，至今对于那3本书的记忆犹新，对书中内容也掌握透彻，能用自己的话做出独立表达，有自己的思考和感悟。

起初他对书中纷繁复杂的考证非常感兴趣，利用课余时间，参考其它著作，进行比较核对，果不其然，一经比较，他看出了书中的优缺点，并对于其做了一次书评。

03

厚书薄读，化书为己

4岁的左宗棠在私塾里非常严格的按照父亲要求习诵儒家经典，让他锻炼出出神入化的自学能力。

而这种能力完全可以让他摆脱老师，进行自学；他培养的独立思考能力，帮他可以单独做深入研究。

当时在读《天下郡国利病书》和《水道提纲》，他没用之前的“比较阅读法”，而是“厚书薄读，化书为己”。

简单来说，他将书中至今还有实用价值的内容，全部抄下来，做成一个笔记本，为自己做研究备用，方便自己使用与研读。

那时左宗棠沉迷于研读课外杂书，他的同学瞬间投来诧异的眼光，对他的所作所为感到不解，甚至嘲笑他像个傻瓜。

把考试不考的书，也被当时同学称为“无用之书”，读的津津乐道，用我们陕西方言来说：脑子是不是秀逗了。

但左宗棠依旧散发着倔强的独特性格，正是这种独特于别人的倔强，在人生关键时期，让他拥有了坚持的定力。

04

定力背后学到的胆识、倔强、君子人格

说到左宗棠的倔强，从小他长得像头小牛犊，有股使不完的蛮劲，当然也离不开社会影响，家庭环境，以及挨饿受冻是常规，甚至遭人嘲笑打击。

父亲自打他懂事后，亲自教他《论语》，就是要让他明白：士人要有天下心怀。

即行走于四方，不辜负君王的命令，宗派与种族之间“孝义”为首，乡镇党邻里相互敬重。

当时的左宗棠，通过读孔子著作，用君子称名，但逐利，流行攀比的乡下人对左宗棠不满，说他在故弄玄虚，讽刺嘲笑他。

正是在这种打击下，他的倔强之心突然喷涌而出，于是他清早起床，在长沙的高峰诵读《论语》、《孟子》，而《论语》中散发出的“义理”、“君子人格”、“士气弘道”、“任重而道远”；再加上《孟子》抒发出来的大丈夫浩然气魄，在童年就注入左宗棠内心。

在1820年，浙江有一个很玄的说法：有纸人带一把剪刀，不分昼夜在天空飞，一旦发现地上有人，迅速从天而降，瞬间剪断男人的辫子和女人的衣襟与鞋带，而被剪的人生命危在旦夕。

那时整个湖南谣言四起，引起长沙府以及周边陷入恐慌，社会动荡不安，当时朝廷不得不出兵来维持稳定。

左宗棠听后，并没有害怕，反而产生怀疑，这是不是真的。然后亲自去查看与证实，并在《丙子答杨石泉中丞书》中详细阐述了自证谣言过程。

在左宗棠身上，孤身戳破谣言真相的胆识，强烈的倔强个性，对儒学君子人格的崇高信仰，就这3点，让他在17岁时敢于离开八股课堂，为寻找和满足自己的兴趣，去钻研3本实学书籍。

这在当时，的确非常叛逆，因为那时的社会，讲的是读书人的正道：是读书、应付考试、当官。而做其它的，都属于旁门左道，故弄玄虚。

当然，一场偶然的兴趣，并非就一下子成为决定你一生要选择走的路，这也不现实呢。毕竟现在年轻人很多兴趣玩的就是新鲜感，当新鲜感消失后，坚持需要靠意志，甚至敢于吃学习的苦。

如果定力不够，精神层次太低，格局太小，再加上兴趣多样性，很难确定这种兴趣带给你的光明在何方？

就在这时，对于左宗棠而言，遇到了在人生之路指导他的人。

第二点：强大自己，寻师问道。

左宗棠15岁那会，母亲不幸去世，不久父亲又意外去世，突如其来的连坏打击，让整个家庭一损俱损，那时他就开始担当家庭责任，与二哥处理完父母的后事。

身无分文的他，好像并不在意穷，把父亲留下的15亩田地留给已经亡故大哥的儿子，此后他从亲戚家里借来坐船、吃饭的钱，两手空空，回到学校继续读书。

因为已经习惯被父亲管教的左宗棠，父母的离世，让他失去父亲的指导，所有的事情都必须亲历亲为，主动出击，可能才会杀出一条血路，于是他开始走上寻师问道之路。

皇天不负有心人，他遇到一位名叫贺长龄的学者，是江苏布政史，相当于今天主管民政工作的副省长，专注于研究实学。

而对当时，一腔热血沉迷实学的左宗棠来说，自然对此人敬重，忍不住想要跟他请教。

两人正面交谈后，贺长龄非常吃惊，对左宗棠称赞不已，并给出高的评价：国士。

今天我们叫“国家级读书人”，老师的鼓励让年轻的左宗棠内心充满力量，信心十足。

而且，贺长龄慧眼识英雄，珍惜人才，就决定培养眼前这位奇才，当时他知道左宗棠没钱读书，便腾出自家书房，让左宗棠随时可以借书来读。

就这样，经常交往过程中，在贺长龄严谨学问教育下，左宗棠提升飞速，每次读完书，贺长龄都会问他，读了这本书你有什么收获？

当然，左宗棠在之前的训练下，擅长口头表达自己高见，两人也会经常在一起交流学术。

有一次，贺长龄叮嘱左宗棠，我觉得对我们有非常大的借鉴意义，他说：你要留心了，今天的中国官场人才已经严重缺乏。我观察你，发现你是一个办大事的好苗子。人生的路很长，你要立大志，将来一定不要被小官小职、小事业诱惑，随便谋个职位，以免浪费了自己的才能，限制自己的成就。

正是贺长龄这种精神寄托与鼓舞，让18岁遭遇挫折、经受过歧视，从来没有人这样高看过自己的左宗棠，心里回荡着激流。

以至于让他在以后的人生道路上，每到一个关键选择时，都能从老师的话中找到答案，而这个答案就是贺长龄用学问、人品、对左宗棠的言传身教。

1831年，贺长龄守孝未满，由于朝廷缺人，他将左宗棠托付于弟弟贺熙龄，让他收左宗棠为学生。

谁能料到？这一托付把左宗棠带入了实学的新世界。

贺长龄在志气上鼓舞，学术上引导，给左宗棠启发，而贺熙龄手把手带着左宗棠教他专攻“儒学加实学”，并作引导。

当时，贺熙龄比左宗棠大24岁，虽然年龄相差很大，但师生友谊长存。一方面贺熙龄爱才，不摆老师架子，两者就跟查理与巴菲特那样的老相好一样，经常交流学习。

另一方面，在贺熙龄慧眼里左宗棠是一位独具一格的读书典范，独立与精神格局让人不得不佩服，而且总是带着批判思维读书，可以举一反三。而这种能力，在我们现在年轻一代身上太少见了。

他指导左宗棠专注于2大学问，义理之学，经世之学，即儒家经典和实学技术，把科考要考的放到一边去。

由于这一时期，左宗棠在求学之路上，不单以书为兴趣，更何况身边还多了位为自己解答疑惑的恩师，一下子打开了他的眼界和格局。

而在接触过程中，贺熙龄看出左宗棠的缺点，这时他非常注意教授方式方法，不去当面指出左宗棠的缺点，而是立意在他的优点之上，去鼓励和褒奖。

可以说，在左宗棠兴趣发芽的黄金时期，遇到两位恩师，循循善诱，因材施教，加上左宗棠遵从自己内心与兴趣，在实学路上一路飙升。

而他的黄金成长期正是遇到中国地方教育思想新旧转型，他想要走的远，必须铁定了心，迎难而上，成为打破旧制度的挑战者。

所以，人不能只知道埋头赶路，也要抬头看路。

尤其是当今这个快速变革的时代，新旧不断刷新更替，我们必须不断迭代，才不至于被这个时代狠狠抛弃。

第三点：选择想选择的，放弃该放弃的。

左宗棠科考起步于14岁，因父母去世守孝6年，真正参加科考是在20岁，而科考的开始对于左宗棠来说也是人生迭代的开始。

因为前期左宗棠经过学习实学的技术，再加上研究儒学经典，导致他写的八股文风格与其他人迥然不同，这时他发现，以前学的东西好像起作用了，而且当他把三者试着融合一体之后，写的八股文文章非常新颖。

比如在1832年4月，左宗棠在参加一场科考中，用自己独特的见道写下的作文：

《选士厉兵、简练俊杰、专任有功》，用白话文翻译过来就是，选拔一批能为己所用的人才，组织一支精炼能干的军队，专心致志，只为成就盖世事功。

你要知道，年轻时的左宗棠就能写下如此文章，可见他的思想深谋远虑，而且这篇文章成为他选择人生道路的“发愿书”，的确，他也是完全按照书中去做的。

有意思的是，左宗棠获得举人功名，是由于他写文章，将实学与儒学融为一体，导致考副官都没有看懂，很多人都不能预判好坏，加上主考官有机会避开八股文的教条选拔人才，再加上贺长龄与贺熙龄等一些倡导实学的学者，让很多人跳出被八股文束缚思维的条框，让更多人接受了实学的价值。

其实，这就是在告诫人们，一个人的成功可以偶然靠运气，但想要长久持续的成功必须拿实力。

千万别“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

1833年到1838年，左宗棠先后三次进京参加考试，然而好不容易中了进士，却因为名额有限被刷下来，不过他倒是没太在意。

考试这个里面，确实有个天命说法存在，记得项羽跟刘邦吃了败仗后说，这不是“非战之罪吗？”，那他调侃自己没考中，可能是“非考之罪咯”。

之所以，三次没有考中，很大原因是实学的思维技术已经深深融入他的骨血，而你要让他按照八股文的形式，简直就是牛头不对马嘴。

当左宗棠出山为官后，主要精力全部花在整改旧制度上，并且说到：制度有病，社会吃药。

随着时间转瞬即逝，到了左宗棠科考时，他凭借兴趣与执着，学到如乾隆皇帝所期望的“真才实学”，但是那时旧制度不变，即使有才能智慧的人，不仅没有带来幸运，反而所想也与之背道而驰。

于是，26岁的左宗棠，义愤填膺感概到，宣布永久罢考，表示强烈反抗，并认为，自己的水准没有问题，考不上，那是国家考试制度出了问题。

那年胡林翼、曾国藩都已经考中，这给左宗棠带来很大痛击，而当时晚清要考个进士到底有多难？

而对于左宗棠考个进士的难度，比今天考清华的难度还要大10倍。

但让人意外的是，左宗棠并没有把考进士当回事，还多次阻止儿子进京考进士，虽然左宗棠选择实学，在当时的旧制度下，却成了“误入歧途”。但好在最终，他又将这种歧途，扳回到了正路。

随后，他依旧选择自己兴趣的实学之路，而放弃考进士。

所以，选择你想选择的，放弃你该放弃的，你想成为什么样的人，并不是由别人定义的，而是由你定义的。

第四点：物质贫穷的底层生活才是最好的老师。

正所谓：“土办法”里出现代思维。

17岁的左宗棠专注农学、地理，潜心研究是在20岁中举后，在26岁罢考以后，真正研究出了深度。

而左宗棠大胆参考中国历法所采用的“推步之法”思维方式，并参照顾炎武带书考证办法，解决问题，具体思路：要知道古代地形，先根据当代已有的地图，画出整体框架，再逐一细致到具体某地，核对今天地名，在古代叫什么。由此往上追溯，比照经书、历史、地理、反复核对。

当然，就跟我们要解决一项问题，先找问题本质，再根据产生问题原因画出解决问题的步骤或地图，然后再逐一从具体的一步步去完成，过程中出现问题，再返回去不断核对，反复修改。

在经过三次落榜的左宗棠，回去隐居乡下，亦农亦士，长期与土地打交道，他对底层民众逐渐生出浓厚的感情。

正是这种艰苦的耕读生活，他从来没有停止过思考，不过耕读生活确实好，但在儒家角度，不提倡读书人种地这件事。

后来左宗棠为了纠正那些说法，在他的文章中写道：

古时候的文化人多是边读书边耕作。

你看辅佐汤建商灭夏的伊尹，生于农家。诸葛亮在南阳时，亲自种地，陶渊明也写诗说：既耕亦己种，时我还读书。

并不是说学者就不应该亲自种地。可惜后辈的读书人粗枝大叶，没有正确理解孔孟两位老先生教诲，以为文化人种地是斯文扫地，最终弄得自己虽然博览群书却五谷不分，整天在世上奔走，贩卖各式政治主张，却荒废自家田里几亩庄稼，这种人虽然号称学者，实际上与无业游民又有什么区别？

正是读书人与农民的双重身份，让左宗棠从文化角度审视农民职业，并有许多新的发现，这在中国历史很少罕见。

原因就是农民缺文化，自己看不到，读书人隔着大山，没谁来发现，于是他把这两种学科融合开辟了新的“边缘科学”。

谁能料到？这也成为他后来人生做任何事情必有创新的积淀，而农村给予他的见识、历练，还很多。

亲于底层民众，学会洞察人性。

1840年，左宗棠赶上陶氏家族分割遗产，陶家人个个追名逐利，好在有贺熙龄以及陶家女婿胡林翼的帮助，才得以平息。

左宗棠来到异乡教书，在陶家人眼里，把他拿外人看，陶家主人生前是总督，去世后一无所有，并没有留下家财万贯。那时陶家人哪里肯相信？产生怀疑，一定是小亲家左宗棠私吞了，每天派人监视左宗棠。

大家知道，他从小倔强的个性，特别自尊自爱，做人方面也有自己的道，他嘴上经常说的一句话：不值为此区区挠吾素节。

大致是说，不值得为芝麻大点小事毁了我的清白，当时被别人怀疑，他很委屈。

但他从小学习儒家义理，倡导自我正心，面对质疑，不抱怨，而是先反省自己的内心。至于别人怎么想，不重要，重要的是自己怎么想，怎么做。

过惯了底层的刀枪剑影生活，磨练了左宗棠强大的耐心与韧劲，了解底层生活，学会了洞察人性。

那什么是人性？

在《尚书·大禹谟》刻有儒学“十六字心传”：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。

讲的是，世道的规律，幽微难明，看不清楚；人心的变化，瞬息万象，危险难测。

读书人怎么办？你先不要看世道，也不要忙着观察他人，先管好自己。只要自己心正、精诚、恳切、公正、客观，世上万千怪象，自行烟消云落。

人要成功，固然需要个人努力、高人指点，同时需要小人监督。小人让你警惕，及时保持清醒与反省，不至于犯大错。

所以，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，知道什么样的年纪该做什么样的事情，别忘了，有这些前辈大师给我们指路，有啥好迷茫焦虑的呢？