1：什么是长期主义？

关于什么是长期主义？我之前写的文章中的价值思维就是长期主义，指的是一个人一辈子找到适合自身的使命且热爱的领域（人生阵地），然后专注，深耕做一件具有巨大价值的事情，并且做到极致。

一件再伟大的事情的产生都是因为人在长期主义的前提下，把一件看似普通的事情，做到了不普通；一件即使再不起眼，普通，短期内（短视）看不到丝毫价值的小众事情，有的人认知不够而选择无视，不能坚持，有的人却通过坚守长期主义，把时间周期拉大，把这一件普通，不起眼，小众的事情硬生生给干到了不普通，最后越做越大，无人超越，在拉长时间周期，与具备长远眼光（长视）的情况下这一件事情显示出了巨大价值。

可能很多人看到很多大佬，高手好像做的业务很多，其实他们实质上还是再为做一件终极目标而服务的，是有一个核心的东西，核心的骨干终极目标的，所有做的局部的小目标都是再为终局目标打基础或服务。

不管是一个人，还是一个企业都有一条主线，一条价值线，是护城河，核心竞争力的所在，所以要坚守长期主义来不断巩固自身的护城河与核心竞争力，才能在复杂的世界活下来。

2：真正的高手为什么都是长期主义？

合乎谦受益，满招损的规律。

人这一生啊，前半生的保持“谦心法”的人才能换来后半生的大成之相，我始终坚信一句话：大器在于晚成。

而“大器晚成”中的隐藏的一个比较深邃的就是价值思维，长期主义，具有战略眼光，看的长远，人生的格局，态度，见识非同于常人所不能企及。所以，人生最终才能造就大相之才。

人一旦对自己人生中稍微取得的功绩，福禄，业绩，功德，价值而感到沾沾自喜，自骄自傲，自以为是，骄傲放纵的时候，那就是ta功绩，福禄，业绩，功德，价值消散之时。

很多人啊，对于“谦”的理解有很大偏差，于是就以讹传讹，以十传百，误导了不少人。

在《易经》中，“谦”的本意，它指的不是谦虚，谦卑，谦逊的美德，而是说“谦”教人要保持饥饿，保持一种不饱满的状态。

这就是谦受益，满招损的规律。很多人一生都在追求圆满，可问题是人生没有圆满，不圆满的才是真正的人生。

不管到什么年龄，始终保持饥饿感，保持一种不饱满，勇于探索，有好奇心，学海无涯苦作舟，怕什么真理无穷，怕什么智慧无穷，前进一步自有前进一步的欢喜。

这个世界永远没有什么完美的圣人，圆满的人生，过去不会有，现在也不会有，未来更不会有。

人一生永远没有完整，完美无缺的人，只有一生不断持续完善，止于至善的人。

真正的高手都是长期主义者，都是具备“谦心法”的人，都是保持饥饿感，保持一种不饱满的状态的大写之人。

比如曾国藩的成事心法就是：保持“谦”的状态是为了更好的储备一种力量，让自己不走下坡路。

保持饥饿感的目的是为了让自己一直走上坡路，因为在趋势上还没有达到盛极的状态，就不会衰，不会走下坡路。

有意思的是，你会发现，一个人在年轻时如果无缘无故发大财或达到鼎盛状态，这是在走捷径，投机取巧，那ta后半生就会走下坡路。这就是无功不受禄，盛极而衰的规律。

在人生中，有的人稍微对自身取得一点成绩就喜欢沾沾自喜，骄傲放纵，自满自足，于是他们就会沉浸在这种自以为是的假象中固步自封，不思进取，总以为自己还挺厉害，殊不知这是一种井底之蛙，坐井观天式的愚蠢，殊不知，人外有人，天外有天。最后的结果只能是自己害了自己。

比如2012年，曾经的手机巨头诺基亚轰然倒塌，连CEO都说：我们什么也没有做错。唐玄宗前半生开元盛世，后半生安史之乱。

唐玄宗时期，盛唐转盛而衰，不是因为杨贵妃迷惑皇帝，败坏朝政。以及出现的安禄山叛乱，究其本质是因为唐朝太强了，唐玄宗已经无法驾驭统治版图如此辽阔的帝国了，最终只能走向衰败。

中国人喜欢把这类现象称为盛极而衰，物极必反：在达到鼎盛时期把能用的力量都用完了，增长潜力达到了极限，于是接下来只能一步步衰落，无法挽回。

而唯一能破解这个现象的就是：保持“谦心法”，不要走到顶点。具体有两个办法：

一是保持饥饿。用“谦心法”不断去判断是否达到盛极而衰的状态，永远让自己有目标感，处于进取，不断精进之中。

二是保持开放的心态。在一件事快要做成了时，尝试一件全新可能性的事情，重新让自己恢复到饥饿状态。

其中乔布斯就用这种心法：与其将来被别人消灭，还不如想清楚自己会被谁灭掉，然后去做他们该做的事，自己消灭自己，这样至少还能活下去。

这是大智慧，也是“谦心法”的核心所在：不要把自己喂得太饱，保持饥饿，避免盛极而衰。

对自己以及所处的环境，希望始终保持警惕，在志得意满之时，提醒自己：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

一般而言，人前半生经历磨砺，人开始积累大的财富获得巨大成就都是在40岁，或50岁之后的。比如巴菲特的财富是在50岁往后才积累的。

这就是先甜后苦，先苦后甜的规律。

我见过那些大器之才的人，没有一个是即时满足，急功近利的，一个都没有。

“即时满足，急功近利”8个字否定了中国整个社会发展的一切。我不是在这里妖言惑众，我只是对那些宣扬急功近利，即时满足的人这种不仅对自己不负责任，也对别人，甚至对整个中国社会不负责任的行为感到不理解。

我想问一下，中国的建立与是那些前辈们即时满足，急功近利建立的吗？中国如今的快速发展是即时满足，急功近利取得的吗？中国要实现中国梦靠即时满足，急功近利就能实现的吗？等等，都不是。那是一代人保持艰苦奋斗，勤劳节俭，延迟满足，自强不息等中国传统美德的优良作风中实现发展，推动社会进步的。

国家的发展如此，也要延迟满足，那同样，我们的教育敢即时满足，急功近利吗？如果敢，那如果你是家长，你还敢让你的孩子以及个人接受教育吗？那国家还有未来吗？社会还能发展吗？家庭还有希望吗？都不敢。教育也要延迟满足。

教育如此，那学习做学问敢即时满足，急功近利吗？如果敢，还能当别人的老师教化育人吗？还能学到真才实学成才成事吗？还能有人踏踏实实，沉下心搞学问吗？书籍是人类进步的阶梯，如果做学问上人都追求即时满足，急功近利，那还能生产出价值巨大的书籍吗？都不能，做学问也要延迟满足，才能创造出传世之作。

做学问如此，那搞科研能否即时满足，急功近利吗？如果敢，我们的科技还能发展吗？国家还能富强吗？还能兴国吗？都不能，搞科研更要延迟满足。

搞科研如此，那建造师建造楼房建筑敢即时满足，急功近利吗？如果敢，那你还敢住房子里吗？你还能坐在高楼大厦的写字楼里办公吗？都不能。建筑师建造建筑也要延迟满足。

综合以上来看，国家的发展，民族的复兴，社会的发展，教育的发展，科技的发展，个人的发展等等都要延迟满足才能发展与壮大。

没有以前古人前辈，以及毛主席，农民群众，每一个为中国做出贡献，奉献自己一生的英雄们，奋斗者们，没有他们延迟满足，就没有今天的中国，当然也就没有现在的我们。

而我们这一代也要延迟满足，为我们的下一代着想。这也许就是教育需要延迟满足的意义吧，教育不仅是为了有益于这一代人，更是为了下一代。

古今中外，凡是能成大器的人，都有一项可贵的品质，那就是：延迟满足。

一个人如果不能长期的坚持做一件事情的重要原因是自身认知不足的表现，ta的认知配不上ta想要做的事情以及对这件事情的认知不够，所以事情也就做不成，最后只能以失败或放弃，半途而废告终。

所以，你判断一个人能不能成大器，那就看三点：

一是这个人做事的价值出发点，有没有长期目标？ta的长期目标是什么？凡是长期主义之人，必定是有大志的人，是有想法的人，是大写的人。

二是这个人是怎么做事的？是即时满足还是延迟满足？是急功近利，还是价值驱动？

三是这个人是用什么战术（方法论）做事的？

为什么现在大多数的人都在追求即时满足呢？

因为各种短平快的东西，以及算法是根据人性的即时满足设计的，让他们在即时满足中消遣，刷视频一时爽，一直刷一直爽，所以，他们的幸福感极低，这些人一辈子也不会体会到那些延迟满足做事情给自己带来的幸福感与成就感，以及价值感。

不知你发现没有，那些前半生对于自身人生目标谦虚的人最终都实现了人生终极目标；反倒是那些前半生骄傲放纵，即时满足，急功近利，在后半生人生退场的时候一失足成千古恨，最终一事无成。

3：为什么大多数人的人生长期目标实现不了？

在说人如何实现长期目标的策略之前，先来说说：为什么骄傲放纵，即时满足的人很难成大事，实现人生的全局目标呢？

原因呢，毛主席给你指得明明白白，当时毛主席写了一篇《论反对日本帝国主义的策略》，也是毛主席在1935年12月中共中央政治局瓦窑堡会议所做的报告。

毛主席在《毛选》中指出：这一次政治局会议主要是批评党内那种认为中国民族资产阶级不可能和中国工人农民联合抗日的错误观点，决定了建立抗日民族统一战线的策略，并充分说明了和民族资产阶级在抗日的条件下，重新建立统一战线的可能性和重要性，着重地指出共产党和红军在这个统一战线中的具体决定意义的领导作用，指出了中国革命的长期性，批判了党内在过去长时期内存在着狭隘的关门主义和对于革命的急性病，这些是党和红军在第2次国内革命战争时期遭受严重挫折的基本原因。

由此可见，分析一下，主要有这几点原因：

第一，自身缺乏对自己具有决定意义的领导力，没有战略，决策，执行能力。

第二是不能把自己的行动（实践）与自身对全局目标的认知以及全局目标（目标与认识）不能统一起来，也就是说：全局目标、行动（实践）、对自身全局目标的认知（认识），这三者不能实现高度统一，建立统一战线。

第三，忽略全局目标的长期性，也称持久性。所有的不能坚持做一件事都是因为自身对于自己以及对于这件事的认知不足。

第四，狭隘的关门主义。就是把自己关起门来，闭门造车，人是社会性的物种，不能离开社会而独立与发展，而要去亲民，在止于至善，要开放，要合作，要团结，去实现你的社会价值。

第五，有着对全局目标的急性病，不能坚守长期主义，喜欢即时满足，急功近利。那为什么会犯急性病呢？是把全局目标看的很轻，不够重视，认为实现很容易，这在军事上称为轻敌，把敌人看的渺小，反而把自己看的强大。

那你如何在实现全局目标，在坚守长期主义时期避免遭受严重挫折呢？

首先是不要犯以上五点错误，并对此加以改正。

其次，毛主席在《毛选》中指出：毛泽东唤起党内注意1927年陈独秀右倾机会主义，引导革命归于失败的历史教训，指出了蒋介石必然要破坏革命势力的趋势，这样就保证了后来中国共产党在新环境中能够具有清醒的头脑，在蒋介石的无穷欺骗和很多次的武装袭击中，使革命力量不致遭受损失，建立了以毛泽东为代表的新的中央的领导，改变了过去左倾机会主义的领导。

吸取失败的教训与经验，避免犯右倾错误。

什么是右倾机会主义错误呢？当时的陈独秀为了国共合作，对国民党一味妥协退让，在第一次大革命后期，主张一切联合，否认斗争，否认国民党内部出现的背叛革命的叛徒，把革命的希望寄于资产阶级，让他们成为革命的主要力量，甚至还把革命的领导地位让给资产阶级，表现在政治上，因国民党步步紧逼下妥协退让，反而限制中国共产党的工人运动与农民运动主力军，自我伤害，不敢放手发动工人与农民群众，不敢理直气壮的呐喊说我们是代表工农群众利益的。

右倾机会主义就是对待大地主，资产阶级和帝国主义，国民党妥协退让，反而限制自身的发展来换取他们与自己的联合，理解，合作，发展到后期成为了投降主义。比如中国共产党早期有很多领导人，最后留下来的几乎寥寥无几，坚持到最后的就更少了。张国焘就是共产党早期领导人最终背叛党，对国民党投降。

右倾错误就是把革命希望寄托于其他政党或资产阶级，以及其他有可能走背叛革命的势力甚至善于伪装的反革命势力，不相信革命主要的大多数工人与农民群众的力量，不敢放手发动和武装人民，不相信人民是历史的创造者，被对方的一时强大吓破了胆，对革命前途充满悲观，甚至认为革命奋斗下去必然失败，只有投降才有活路，然后削弱党的主要力量，脱离群众，失去人民支持，把革命主动权交到别人手里，然后自身的行动陷入被动状态，一味妥协退让，让后让人不思进取，思想偏离腐化庸俗，甚至背离于自己的初心和使命，信仰。

这给了你哪些启示呢？在人生中，很多人主张说，如果你很普通，你要抱大腿，去认识大佬，结识优质人脉，你不合群，如果触犯了他们的利益，他们就说你没有人情味，不够善良与温柔，于是很多人就去抱大腿，认识大佬，结识优质人脉，其实他们结识大佬，抱大腿并不是为了学习，而是把自己的人生主动权，希望交给别人，寄托于大腿，大佬身上，他们以为只要我认识了大佬，抱了大腿，我的人生就能逆袭，顺风顺水，但实际上却是生活依旧对自己虽远必诛，发现自己的人生还得自己负责，人生路还得自己走下去，才明白没有人能替你走你的人生路。

这类人就是犯了右倾错误（主张一切联合，否定一切自我奋斗，也被看做主张一切向外求，否定一切向内求），特别容易合群，总是向外求，忽略了人生的奋斗主要还是靠自己，别人只能给你引导，更加忽略了人要向内求，解决自身内部矛盾点的重要性，把人生的希望寄托于别人身上，把实现人生全局目标的领导权，主动权交到别人手里，忽略了自己才是实现人生全局目标的主要矛盾与力量所在，正是很多人面临人生的诸多困难习惯了求人，向外求，当他们的人生面临巨大挑战，在实现人生全局目标的过程中所遇到的困难就喜欢逃避，妥协，退让，人生陷入被动状态，思想偏离，甚至背离于自己的初心，使命，信仰，全局目标，被困难吓到，对自身人生全局目标的前途很是悲观，对目标的不坚定换来了对目标的无法实现与失败的坚定，最终只能选择走上投降主义，人生一事无成。

人生中，在你自身没有实力与价值的情况下，这种抱大腿，认识大佬，结交优质人脉，特别容易合群，搞合作（向外求）表面上看对自己有利，看似聪明又合情合理，实质上是犯了右倾机会主义错误，是盲目主义者，想走捷径，想投机取巧，忽略了自己的奋斗才是实现人生价值的主要领导力量与主要矛盾，脱离了让你实现人生价值真正的重要力量，也就是你要帮助的人，最后反而看似对自身有利，合情合理，聪明的东西，导致聪明反被聪明误，偷鸡（投机）不成蚀把米，成了限制自身人生发展的东西，走向了投降主义道路。

什么是人脉？人脉不是能帮你的人，而是你能帮的人。抱的大腿，认识的大佬，并不是你的人脉，大佬愿意帮你，你只是大腿，大佬的人脉。除非你有足够实力与价值去帮助大腿，大佬，这时，他们才是你的人脉。

右倾机会主义错误有三大危险：精神懈怠危险；脱离你真正的人脉（你能帮的人）；思想偏离，违背初心，使命，信仰，最终走向投降主义道路。

那可能你会问，不右倾，那能左倾吗？肯定不行啊。

那什么是左倾机会主义错误呢？

就是在生活与工作中，唯教条主义马首是瞻，极度追求教条内容，而不考虑把客观实际与主观实际相统一起来，理论联系不了实际，甚至背离于实际，客观联系不了主观，甚至主观违背客观，不实事求是，反而否认自身现阶段与客观实际有可能存在联合以及联合的必要性，不允许别人说自身不好，并且把正当，合理的批评指正也视为对自身工作，生活，事业，人生全局目标的威胁，但凡别人指出自身的错误就喜欢攻击别人，或者打击，套路别人。

热衷于搞各种各样的学习活动或运动，看似在每天学习，很勤奋，实质是没有真才实学，只是在机械的低水平的重复着每一天而已。

不顾人发展的规律，工作与生活的规律，忽略社会发展的规律，反而去迷信个人主观的力量，还总喜欢靠喊口号来安慰自己。

犯左倾机会主义错误（主张一切自我奋斗，否认一切在一定主客观条件下有利于自身的一切联合）的人，他们很难意识到自己的错误，他们的所作所为严格符合他们自己所理解的要求，喜欢争强好胜，争的过，我不就赢了吗？喜欢采取手段套路别人，你们好傻，要是得逞，我多么聪明啊？喜欢自我炫耀，好为人师，你们看，我不就很厉害吗？他们是这样想的，也是这样做的，意识不到在一定主客观条件下有利于自身的联合，需要联合别的力量，也许是你的朋友，父母，老师，同学，客户，用户等等，反而喜欢套路别人，套路用户，把别人都当做傻子一样来对待，觉得自己很聪明。人生到最后才教会ta，原来吃亏真的是福。

正是因为这样，他们更是意识不到自身需要团结一切可以团结的力量，去真心帮助更多人，去推动自身的工作，生活，事业发展与壮大，他们被金钱蒙蔽慧眼，被利益与欲望缠身，他们对于实现自己人生的全局目标或目的热情过了火，烧坏了脑子，选择不择手段，套路哄骗，不去思考客观实际情况，依靠自身的主观见解在那里行动与自以为是，最后必然适得其反。

当然啦，不论是右倾机会主义错误（主张一切联合，否认一切自我奋斗），还是左倾机会主义错误（主张一切自我奋斗，否认在一定主客观条件下有利于自身的一切联合），对于你的生活也好，工作也罢，实现人生的全局目标的事业都是极其不利的。

当你否定一切自我奋斗（向内求），主张一切联合（向外求）的时候，你就走上了右倾机会主义错误的道路；当你否定在一定主客观实际条件下的有利于自身一切联合，主张一切自我奋斗的时候，你就走上了左倾机会主义错误。

因此，这就需要你把左倾机会主义错误与右倾机会主义错误两者相统一起来，不偏袒谁，要公正，要中庸，根据主客观实际情况，实事求是，该你自我奋斗，向内求的时期，那就沉下心好好扎根，好好奋斗，提升自己的价值与实力，潜龙勿用，自强不息；该你合作，联合，向外求的时期，就要拥抱开放。正所谓一阴一阳之谓道，这样才是合乎道的。

而大多数却搞反了，在该自我奋斗，沉下心扎根，向内求的时期却内心焦躁不安，焦虑迷茫，喜欢寻找捷径，主张向外求，结果是自身没有高价值，实力，认识谁，联合谁都没有用；在该联合的时期，却固守成见，不肯合作，不肯联合，喜欢单打独斗，结果是失去了很多干大事的机会流失，或导致失败。

综合以上可得，想要实现人生的全局目标，就要具备阴阳统一思维，也就是对立统一的规律。宇宙就是一个太极世界，一阴一阳之谓道，当你用阴阳统一的思维去看待世界时，你就能洞穿规律，看透人性，掌握大势，社会，自然的运行规律。

事物的对立统一规律，你不仅要能看到事物的对立面，还要看到找出事物的统一的面。比如，我们不仅要看到善与恶，黑与白，是与非，对与错等对立的方面，还要找出它们之间平衡，统一的方面，这就是一种智慧，就是中庸之道，这样你的人生才不会活在别人的偏见里面，人云亦云。

当别人过分的强调某一方面时，你不要着急附和，赞同，人云亦云，而是逆向思考一下，与之对立的一面，以及与之对立的统一的一方面。

比如当别人强调自身产品极好的某一方面时，你就要想想产品极不好的一方面；当一个人自我炫耀，以此来向别人，向全世界证明自己很厉害，强大的时候（阳面），其实是在展示自身的普通，无知，自以为是，弱小罢了（阴面）；同样逻辑，当一个人不夸夸其谈，修炼谦心法，不自我炫耀，帮人不留名，名声大而不歌功颂德，有功德而不炫耀功德（阴面），其实这才是真的展示自身的强大，智慧，厉害，受人尊敬（阳面）；那些把你成天挂在嘴边，给你打钱，宠你如孩子，天天说甜言蜜语，为你端茶倒水的人（阳面）并不是真正爱你的人，其实内心可能一肚子怨气，坏水，利用与算计（阴面），相反，那些不对你嘘寒问暖，看起来不善言辞，有点冷漠，不善言辞，不喜欢做表面功夫（阴面）的人，其实是真正把你放在心上，爱你，把你规划到他的现在与未来的计划当中的人，毕竟真正珍贵的东西是不会轻易拿出来给别人看的（阳面）。

因此啊，在人生中，你要懂得阴阳之道，不仅要看到阴阳对立的一面，还要看到阴阳统一的一面。只有看到了事物的对立，你才能找到事物之间内部的统一，平衡，这时你就具备了通过表象直达看透事物本质，看穿事物规律的能力，你的人生的全局目标，以及人生的发展与变化才会可持续进化。

4：你自身与人生全局目标之间的基本形式是怎么样的？

先来看毛主席怎么说，他在《毛选》中指出：目前形势的基本特点就是日本帝国主义要变中国为它的殖民地。

由此可见，就是说你人生的全局目标要实现是非常困难的，并且在这个过程中会有各种各样的挫折等着你。

一句话总结就是：你的人生全局目标很强大，而你自身的能力，或实力不允许，你还很弱小，因此，如果你不主动去解决人生全局目标过程中的问题困难，反而在逃避，思想偏离，行动错位，那你人生的全局目标中的问题与困难就会来欺负你，试图占领你，所以你也活得很痛苦不堪，来折磨你自己，最终可能甚至还要吃了你。

所以，你现在的基本形式就是要实现的人生全局目标很美好，也很强大，而你很弱小，这就意味着在你弱小，而人生全局目标强大的基本形式下，你必须采取持久战，坚守长期主义，千万不要急功近利，即时满足，犯急性病，否则就要吃败仗。

正是在这种基本形式下，就给你提出一个“怎么办？”的问题，第一，你是奋斗去实现呢？第二，还是做个投降主义，选择半途而废呢？第三，甚至是还有点中庸态度，既不想奋斗，也不想投降或放弃？

其中这三种情况的过程中还可能发生变化，可能在第一种情况中，有的人选择奋斗去实现，但是刚开始兴致勃勃，在经受一系列的人生打击后就会转变到第二种情况，做投降主义，或半途而废的人，只有10%的人在找到人生全局目标与使命后会一开始坚持自己的初心，保持坚定不移的信念，最终实现它。

而其中最后两种情况是属于那90%的人，而这部分人变化的特点是什么？

毛主席在《毛选》指出：这个变化的特点就是他们的动摇，他们一方面不喜欢帝国主义，一方面又怕革命的彻底性，他们在这二者之间动摇着。

因此，本质上是他们对于自身人生全局目标的动摇，不坚定，缺乏信念，不能坚持，他们一方面很向往人生美好的全局目标，巴不得想要实现，吃饭时想，睡觉时想，甚至做梦都在想，而另一方面，他们又害怕承担责任，害怕担风险，害怕未来的未知，害怕不能实现人生全局目标的彻底性，他们总是这两者之间徘徊，飘忽不定。

同时，你还要明白一点，人生实苦，不是你一个苦，而是大家都苦，都在用苦难修行，你要在实现人生全局目标过程中，你自身的内部会经历很多矛盾，甚至是撕裂的痛苦与破裂，这才是真实的人生才对，你应该感到幸福，去体验人生，人的生老病死是人生的一个基本规律，不要排斥它，而要选择坚强面对。

那有的人说整个人生是统一的，固定的，任何情况下也不能使它起变化的，这是不对的。为什么呢？

毛主席在《毛选中》指出：我们党内持这样一种论点的人是不对的，他们说整个地主资产阶级的营垒是统一的，固定的，任何情况下也不能使它起变化，他们不但不认识今天的严重环境，并且连历史也忘记了。

人生是不断变化的，因为人的主观以及现实的客观环境都在不断的变化，但变是有规律的，我们从历史去看人生，去看前辈们的人生就会明白，世事无常，唯有自渡，人生就是一个炼狱，有的人通过修行修成正果，而有的人喜欢抱怨世界，最终一事无成。差距在哪里？差距就在前者在人生的变化中找到了不变的规律，然后顺势而为，自强不息，按规律做事做人，这是真勤奋，留给自己看的；后者是在人生的变化中被搞得晕头转向，每天忙忙碌碌，看似勤奋努力，但生活依旧给以斩立决，虽远必诛。这是伪勤奋，装给别人看的。

同时，人生的全局目标虽然很强大，很难实现，而你还很柔弱，因此才有坚持长期主义的必要，但是不是说它一直很强大，你征服不了它，而是它也有破裂，被你征服的一天，但前提是你要坚守长期主义，持续进化，为实现你的人生战略目标而服务，而奋斗。

如果有人用自身的软弱来强化自己的无能，这不是能力问题，而是态度问题，你越是表现的软弱，人生的困难与问题就会来欺负你，而且会越来越多。

毕竟人生的发展并不是平衡的，稳定的，没有稳定的发展，一切都在变，但变有规律，正是因为这样，才大大增加了你实现人生全局目标的可控性，概率性。

你从柔弱变的强大，而你实现人生全局目标的过程中的困难与问题则从强大变得柔弱，被你所征服，所解决，所实现。这就是柔弱胜刚强的规律。

好，看到这里，这个问题的正面就说完了，然后再说说反面。

毛主席在《毛选》中指出：让我再来说一说它的反面，那就是民族资产阶级的某些分子常常是欺骗民众的好手这样一个问题。为什么？因为他们中间除了那些真正拥护人民革命事业的人们而外，有许多人在一个时期内能够以革命的或半革命的面目出现，所以他们同时就具备着欺骗民众的资格，使得民众不容易认识他们的不彻底性以及装模作样的假相。

也就是说，在你实现人生全局目标的过程中，很多事物善于伪装自己，包括人这个物质，人心难测，人心险恶，有的人喜欢表演，伪勤奋，是给别人看的，有的人喜欢制造假象，套路，使用一切心机，手段试图迷惑你，这是用来治那些执迷不悟，不思进取的傻瓜。

此时，你必须具备一项神力，就是通过事物表象，现象，直达看穿事物本质的能力，不管是人，是鬼，是妖，还是神，都能让ta们现出原形，无所遁形。

毛主席在《毛选》中指出：我们要把敌人营垒中间的一切斗争，缺口，矛盾，统统收集起来，作为反对当前主要敌人之用。

此时，不要跟对方争强好胜，去杠，去辩论，只需要悄悄去识别对方的那些假象，缺点，套路，阴谋论，然后以“他山之石可以攻玉”的借力打力，看懂对方的招式，然后用对方的逻辑去驳倒对方。

这就是中国人常说的：一报还一报，以牙还牙，以其人之身，还治其人之道。

然后，接下来再说说你自身内部的情形。

首先，在你没有找到你的人生使命，社会价值与位置，以及热爱，人生定位（你的人生阵地）之前，你很有可能选择放弃，或打退堂鼓，又或者是成天喜欢转移你的人生阵地，比如别人做什么你也跟着做什么，别人说什么火你也要去围观吃瓜，这类人基本上一生很勤奋，每天忙忙碌碌，你也不知道人家一天到晚，日出而作日落而息到底在忙啥，总之就是很忙，但却一事无成，在稀里糊涂的工作与生活，终究其因是不知道这一生自己到底想要什么，自己的人生使命，社会价值是什么，热爱是什么，统统都不知道。

这看似自己很忙很努力而且还很合情合理，实质上是在消耗自己，削弱自身的力量。

那怎么办呢？你只能站在全局来看待这件事情。

毛主席在《毛选》中指出：马克思主义者看问题不但要看到部分，而且要看到全体。

就是说虽然你目前还没有人生的全局目标，没有找到热爱，使命，也就是你的人生阵地，此时，你也很柔弱，但是不要担心，从人生的全局来看，实现人生全局的目标过程中需要解决面临的诸多问题与困难只是暂时的领先，很强大，处于优势地位，而你也只是暂时的处于落后，处于劣势地位，但是这并不代表你最终会失败，因此不要着急下结论。

就好像青蛙站在井中说：天只有井口大，这是不对的。实质是天不止一个井口大。那如果青蛙站在井里说：天的某个部分只有井口大。这是对的，合乎客观事实的。

因此，很多时候，人不能实现人生的全局目标的原因就是很多人就像那个井口里的青蛙，站在井里看问题，也就是站在局部看问题，而不是站在全局看待事物与问题。

那看事物的视角不同，最后获得的结果也是一个天上，一个地下的差别。

在人生中，你一定要有目标，要有一个始终不变的长期目标（主目标，也称全局），还要有把长期目标拆解为随时调整与转换的阶段性的小目标（分目标，也称局部）。

我说，你在一个方面（处于弱势，没有找到热爱，使命，人生定位）来说，你是暂时柔弱，失败，处于劣势地位；在另一方面（人的发展是不断变化的，你的能力，经验都在提升，掌握并总结这件事发展的底层逻辑与内部规律，找到变化中不变的东西，然后按照去执行，长期坚持）来说，你是刚强的，胜利的，处于优势地位的。

同时，你站在要实现的全局目标（很强大，很困难，会遇到诸多问题）来说，那你人生的全局目标是暂时强大的，胜利的，处于优势地位的；在另一方面（实现破局，突破，计划方案实施）来说又是暂时弱小的，失败的，处于劣势地位的。

如此一说，才是自身对自己以及要实现的人生全局目标两者的合理化的正确估量。正是因为这样，所以才需要你坚守长期主义。毕竟人生就是一场挖掘自身潜力与巨大价值的长征。

什么是长征呢？它有什么意义呢？

毛主席在《毛选》中指出：我们说，长征是历史记录上的第1次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。

从盘古开天辟地，三皇五帝到如今以来，毛主席领导的长征是中国历史上首次，第一次，是极其罕见的，经历十二个月，天上每天有几十架飞机在轰炸，地上有几十万大军围追堵截，路上有说不尽的艰难险阻，他们每个人的两只脚，走了二万余里，跨越十一个省。

这描绘的难道不就是我们的人生吗？不就是唐僧的西天取经之路吗？不就是教导与启发后人，人生就是一场长期主义的跋涉。

它的意义何在？

毛主席在《毛选》中指出：长征又是宣言书，它向全世界宣告红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗，蒋介石等辈，则是完全无用的。长征，宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产，长征，又是宣传队，它向一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路才是解放他们的道路，不因此一举，那么广大的民众怎么会如此迅速地知道，世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机，它散布了许多种子，在11个省内发芽，长叶，开花，结果，将来是会有收获的。

因此，长期主义就是你的人生宣言书，它在向全世界宣告你是英雄好汉，长期主义宣告了，你的全局目标会实现，被你征服。这是第一点。

第二，长期主义是宣传队，你在认真，热爱，专注地去做一件事就可以说明你做一切事情的态度，你的悄悄努力最后才能惊艳所有人，只有你的道路，你所坚定不移的，你的信念才是解放你的道路与成就你的东西。

第三，长期主义是你人生的播种机。它在帮你散布许多种子，在你的人生中发芽，长叶，开花，结果，无形之中在帮你积累功德与福报，最后你也会被它所成就。

长期主义到最后会产生什么结果？

毛主席在《毛选》中指出：总而言之，长征是以我们胜利，敌人失败的结果而告结束。

因此，坚守长期主义的最终结果就是以你取得最后胜利，实现了人生的全局目标，而以人生全局目标被你征服而告终。

那长期主义的胜利靠谁来领导呢？那就是你自己，你只要不怕任何艰难困苦，不去怀疑你的领导能力，你就能做到。反之则就要陷入机会主义的泥潭里。

所有这些都说明，你人生的长期主义形式，是先由局部性转变到人生的全局性，由不平衡状态逐渐转变为某种平衡状态。

5：人如何实现长期目标的策略？

当你了解了前面的基本形式后，那你要实现人生的全局目标的策略也就更加清晰。

而这个策略就是建立广泛的自身与全局目标的统一战线。

什么是统一战线呢？

就是当着你自身（主观）与人生全局目标（客观）的基本形式已经改变的时候，你的战略战术策略，以及你的领导方式，也必须跟着改变。

你自身（主观）的所思所行必须与你的人生全局目标（客观）之间相互统一起来，就是知行合一，就是你自身对于你的全局目标与你自己的认知（认识）与你的行动，实践，战术方法论要统一起来，也就是知与行的统一。

这是一个需要坚守长期主义来训练的，不是一下子，一瞬间，今天，或者明天，就能实现做到的，需要一个长期的刻意练习，实践，反思，认识，再实践，再认识这样一个长期循环往复的一个长期过程。

为什么要这样做呢？

毛主席在《毛选》中指出：打倒日本帝国主义和中国反革命势力的事业，不是一天两天可以成功的，必须准备花费很长久的时间，不是少少一点力量可以成功的，必须积聚雄厚的力量。

因此，千万不要犯急性病。正是你自身与要实现的人生全局目标之间存在很大差异，差距，增量，以及力量的悬殊，这就决定了你想要实现它，必须坚守长期主义，任何一点调皮都是不行的。

简单来讲会有这样几种正确的估量：

第一，你在不断奋斗去实现人生全局目标的过程中，不断解决问题与困难，那你就是在不断接近你的目标，你在积攒经验，经验与总结规律的能力也在持续增长，因此，你的全局目标在变弱，而你在变强大。

第二，按照你目前实际客观情况来看，如果你还没有做到，说明你还是很弱小，你的力量还是不足以抵抗在实现人生全局的过程中的困难与问题。

那这两种正确估量是从哪里来判断呢？

毛主席在《毛选》中指出：由于中国政治经济发展的不平衡，产生了革命发展的不平衡，革命的胜利总是从那些反革命势力比较薄弱的地方，首先开始，首先发展，首先胜利；而在那些反革命实力雄厚的地方，革命还是没有起来或者发展的很慢。这是中国革命在过去长时期内已经遇到的情形。

就是说为什么会存在以上的两种估量，是因为人的主观实际与客观实际的发展是不平衡的，因此产生了人生发展的不平衡，而你想要实现你人生的长期目标就要从那些阻碍你，让你不舒服的东西（困难与问题）最薄弱的地方，也就是从小事情入手做起的，在小事情上发展，在小事情上胜利，这样最终会积累成大的事情，干成大事，相反，如果你刚开始就去做困难的大目标就会一下子打击你的锐气，反而对你不利，发展也比较缓慢。

其次，毛主席在《毛选》中指出：在将来，可以想到，在某些阶段里，革命的总的形势是更加发展了，但是不平衡状态还会存在着。要把不平衡的状态变到大体上平衡的状态，还要经过很长的时间，还要花费很大的气力，还要依靠党的策略路线的正确。

也就是人生永远是一个未知，不确定，在人生的各个阶段，想要实现的人生全局目标的客观形势也在不断发展，这也意味着依旧存在双方力量的悬殊，存在不平衡，想要从不平衡达到平衡，就要坚守长期主义，做时间的朋友，还要依靠你的策略路线的正确，也就是你有没有在做正确的事情。

接下来，毛主席在《毛选》中指出：像过去那样地老在狭小的圈子里打转，是干不出大事情来的。不是说中国的事情只能慢吞吞地去干，中国的事情要勇猛地去干。

所以，要走统一战线，格局要大，不纠结一些鸡毛蒜皮，要做实干家，勇猛地干就完事了。

那马克思列宁主义的统一战线到底教你干什么的呢？

毛主席在《毛选》中指出：

如果不足够地估计到日本反革命势力、中国反革命势力和中国革命势力这几方面的强点和弱点，就不会足够地估计到组织广泛的民族革命统一战线的必要性；就不会采取坚决的办法去打破关门主义；就不会拿着统一战线这个武器去组织和团聚千千万万民众和一切可能的革命友军，向着日本帝国主义及其走狗中国卖国贼这个最中心的目标而攻击前进；就不会拿自己的策略武器去射击当前的最中心目标，而把目标分散，以至主要的敌人没有打中，次要的敌人甚至同盟军身上却吃了我们的子弹。这个叫做不会择敌和浪费弹药。

第一：正确估量你的强点与弱点以及你要实现的人生全局目标的难易程度。一定要符合客观实际，不要想一些乱七八糟，不切合实际的想法。只有估计到双方的强弱点，才有统一战线的必要性。

第二：坚决杜绝关门主义。并且只为实现中心目标而努力，只做最重要的事，解决主要矛盾。不会做选择与过多的浪费弹药都是出现了战略错误。

统一战线就是要你集中优势，全力以赴，只有这样的力量，你才能实现你人生的长期目标，人生都是凭借优势逆袭的，这是有目共睹的真理。

在这个过程中，就是在炼金一样，只有经过浴火的锻造，你才有力量去实现目标，各个击破。

而1927革命的失败给我们血的教训就是机会主义带来的错误导致的，就是一定要巩固大后方，建立护城河，提高核心竞争力，构建中心力量，你的人生的阵地就是你的主要力量来源。

在这里需要提醒一点的就是，在你实现你的人生全局目标的过程中，把个人利益靠后，把别人，社会，国家利益靠前，这样才是正道。

凡是把个人利益靠前，把别人，社会，国家利益靠后的人，最后都没有一个真正成功的。

人生的转变，发展那是一个未知，将来的事，谁也不能像神一样做到准确预测，至于何时转变？肯定需要具备转变的条件，而且需要很长时间，这也是真正的高手为什么都是长期主义者。

干再大的事，也需要长期主义一件一件干小事；再小的事，在长期主义的情况下，也能转变为大事，干成大事。这是一个很重要的辩证思想。

而那些希望在很短时间内去做到转变的人，都是犯了机会主义错误，最终都会以失败告终。

最后，给你分享一句话。

毛主席在《毛选》中指出：我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上，光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。

因此，希望你有为了实现全局目标不断奋斗的气概；有自力更生，改变的决心；有实现目标的才华与能力，并且能让你的能力配得上你人生的野心。