一个人大的格局与胸怀都是深邃的天道，格局决定人生的全局。

看一个人有没有格局，就看ta穷时追求什么？看ta飞黄腾达时不取什么？

没有“道”的人，即使把他们放入再高的圈子，接受最高等的教育，不是说他们就有格局了，格局就大了，也不意味着他们就能取得多大成就。

那些接受了最高等教育，含着金钥匙，处在名流阶层的人，成为败家子的也有不少，取得大成就的也只是少数而已。

相反，那些从小处在底层，在穷苦家庭长大，甚至没有接受过高等教育的人，取得大成就的也很多。

因此，任何时候不要放弃提升自己，立大志，走大道，人可以穷，但是脑袋不能贫，人穷有大志，先暂且不说这个大志能不能实现，这就是一种大格局。

未来在儿女快要懂事事我就要告诉儿女一句话:人接受高等教育，不是为了在你飞黄腾达后爱慕虚荣，嫌贫爱富的，一定要回报社会。

只有当一个人的大志，理想投身于社会，与人民大众，社会，国家相结合的时候，你才能真正实现你的人生价值，人离不开社会，具有社会属性，人的个人志向与社会相结合后形成社会价值，你才能实现人生价值的最大化。

什么是格局？处在低处时，能向上看，不断提升自己，超越自己；处在高位时，能向下看，不爱慕虚荣，嫌贫爱富，平常心待人处世。

万众不离其道，你若不偏道，你就能得道；你若不从大道，便会入邪门歪道。

8:常德之道

《道德经》:圣人常无心，以百姓心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 圣人在天下歙歙（xi），为天下浑其心。百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩之。

这一节老子指出，上天有好生之德，也有中庸的平常心，既然这是天都在遵守的规律，那同样人也要去遵守，这里的“常”指恒常。

可以看出，这里老子主要讲善与信，那什么才是真善呢？

有道的人要与那些不同的人群交流，带着无私和一颗平常心对待，以成全他们为理念，去引导他们遵从道，最后反而会成全自己。（圣人常无心，以百姓心为心）

对于善良的人，有道的人善待他们，对于不善的人，有道的人也善待他们，这才是真正的德善，凡是有条件的善都不是真善，德善。

为什么呢？如果行善你非要看条件，看环境，那就不是行善，也不是真善，德善，而变成了把“善”当做交易，而交易就是等价代换。

那些慈善家，行善不要回报就是一种德善，一种真善。凡是付出不要回报的都是行善，因此，喜欢不是行善，是占有，而爱是行善，是付出。

那你可能会问，对不善的人也要行善吗，万一伤害我怎么办？不是的，我们说的行善行是你不为私利，无条件去帮助他人，而且帮助他们的形式多种多样，畏首畏尾，胆怯的行为其实都是不善，同时让别人损害自己也不是善行，对于一些不善的人，你要知道这个人不善不是自己的问题，一定是我们的社会还存在问题，因此，对于这些不善的人，无道的人，那有道的人，也要行善，替天行道，给他们一些批评与教育，让他们及时醒悟，放下屠刀，回头是岸，这也是一种善行。（善者，吾善之；不善者，吾亦善之）

对于守信的人，有道的人信任他，对于不守信的人，有道的人也信任他，这才是真正的讲信用。这个和前面那个分析的思路是相通的。（信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信）

就是说老子是教你，不要把别人到底有没有信用当做你信任别人的前提，怎么理解呢？在生活与工作中，你可能遇到，有的人认为这个人有信用，我就信任这个人，那个人没有信用，我就不信任那个人。这种认知也是错误的。

为什么呢？信任人是人与生俱来的操守，就像你刚来到这个世界，睁开眼睛后，你面前的这个男人和女人，你根本不知道是谁，于是你就天天哭，用哭来保护自己，经过长期时间后，大概到你能说话时，你就张口叫爸爸妈妈。

这其实在说，信任一个人不是短期内就能搞懂的，需要经历一个长期的磨合过程，你要长期观察，了解这个人的长期一言一行，你不能因为一时这个人没有信用就全盘否定这个人的一切，也不能因为一时这个人很讲信用就掏心掏肺信任这个人，这都是不合理的。

很多人被套路，被忽悠，被哄骗，并不是说你信任别人有错，而是你太大意了，做不到小心谨慎而已。

有道的人在管理自己和别人时会依照道的法则去克制自己的欲望，不会让自己任性妄为，让自己做淳朴纯真的榜样，也能使别人的心思回归到淳朴纯真，慢慢形成习惯，这就是古人云:上行下效。

社会，企业，家庭，学校等组织都是这样，上面的做好榜样，下面的自然而然去效仿。

那人为什么要行善？就是为自己积阴德，积累福报。在人性上，万物都是利己的，而人要达到最大化的利己，就先要利他，这也是道的原理。

正如《周易》中有云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

意思是一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。

而人要行善就是传播自己的价值观理念，希望别人接受它，对别人有所帮助，有所启发，但是让别人能自愿接受你的价值观，而不是靠自己推广，强制性放在别人大脑里，强加于别人，那就需要你自己先去做榜样，自己先去践行，让这些价值观成为你的操守，对于认同的人，人家可以去学习，实践，对于不认同的也无需强求，尊重别人的选择就行了。

你是不是也很奇怪，为什么老子把万物的德看得如此重要呢？就先拿人来说，我给你用老子的阴阳之道分析一下呢。

司马光家训里面说：积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。

意思是别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。

古人为什么重视“积阴德”，为什么要说积阴德，而不说积阳德呢？这就能用老子思想解释分析，老子讲的天道中规律，万物负阴而抱阳，冲气以为和，阴足则阳生，强调人要注重事物“阴（看不见，无）”的层面，阴才是事物发展变化的根本。

而人们常说的“厚德载物”中的厚德就是人生中阴的层面，因此古人常称人要积阴德。

在做人做事中要保持厚德之性，只要有厚德，人生之阴在，才可以去滋养你的人生之阳，比如才华，人脉，资源等，只有阴阳平衡，厚德才可以去载物，无德就会无物，就算有了意外之物也是承载不住的，反而会带来灾难。

所以，在你没有厚德之前，你应该庆幸自己没有什么不义之财物，否则就是德不配位，非常危险。

而且厚德不是人们所说的好心，善心这些东西，厚德是要求你做到无为，无为就是要求你不可妄为，尊重道的客观规律，不把个人的东西强加给别人或它事。

比如家庭教育中，父母的厚德在哪里体现呢？肯定不是体现在父母生育下孩子，把孩子当做自己私有的，按照自己的愿望，想法，人生模板来教育孩子，不尊重孩子内心真实的意愿，这是自私。而如果站在生命自然规律角度，按照孩子自然而然，自己的兴趣爱好，让他们自己去寻找人生的真谛与答案，父母只需要给孩子内在的营养，精神心灵上的丰富，人格上的丰富，至于他们长大要往哪个方向发展，根据自己的兴趣爱好，热爱来选择就行了，帮助让他们实现独立性，克服人性的弱点不断向前走。

而且孩子要发展的好，还不能任凭孩子任性而为，人想要发展自己兴趣爱好，热爱是一方面，也要尊重社会，国家的政策，发展形式，社会，国家发展需求等客观规律，将孩子的热爱，理想与社会结合，融入社会，形成社会价值，为社会，国家解决问题，这样人的发展才有前途。

9:死亡之道

《道德经》:出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其求生之厚。 盖闻善摄生者，陆行不遇兕（si）虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

这一节，是老子讲人的生死，教人如何正确地面对生死问题，我们都知道哲学都在解决人类中比较抽象的难题，但对于生死问题，很多哲学还不是理解的很深刻，其中老子哲学唯独在这一节讲了生死的大道，道家常说:凡是存在的即是有限的。世界，宇宙都是有限的，那人的生命，不止人的生命，万物的生命都是有限的，没有天生就长寿，或短寿一说，人的寿命都是道在规制着的，而人对人生的态度也影响着生命的长短。

老子先解释，人出世叫生，入土为安叫死亡，万物都是这样，没有谁能避免。（出生入死）

世间长寿的人，大约占十分之三；短命的人，大约占十分之三；人活着，却在死亡之地行动的人，也占十分之三。

为什么呢？先说短命的十分之三，就是因为这些人为了追求长生而养护自己的生命，以至于过分追求奢侈的物质享受与欲望，违背了生命的规律，从而糟践并缩短了自己本该长久的生命。

那世间十分之三长寿的人，听说那些真正善于养护生命的人，在陆地上任意行走也不会遇到猛虎、犀牛等野兽，在进入打仗的队伍中也不会被武器伤到；犀牛这样的野兽在他身上无处用角，老虎这样的野兽在他身上无处使用利爪，兵器在他身上无处使用利刃。

这说明人天生具有保护自己的意识，就像人反应到地震，立马双手抱头，钻到桌子底下一样，坏人拿凶器刺向你时，你会下意识躲避反抗一样。因此，一般情况下，大多数人都不会去凶险的地方，除非那些专业的人士有特定的工作，任务，需要做研究等就另当别论了。

这是为什么呢？因为他根本没有进入死亡的区域，他本身虽然有人性的弱点，但是却没有让其致命的弱点。

那人为什么没有进入死亡之地呢？就是跟一个人的基本人生态度以及自我保护的本能有关，尊重了生命的发展规律，克制欲望，避免让自己违背客观规律，遇到复杂情况及时做出反应，布局，留下退路，不单独走危险的路，不参加凶险的斗争，就能避免意外发生。

很多死亡都是人为自己造成的，比如不遵守交通规则，在容易发生安全事故的场所工作，不遵守安全操作与规章制度，不遵守法律法规，打架斗殴，或干其它无法原谅的违法乱纪的事情等，绝症导致死亡很多都是源于自己的态度，知道病情后，一时接受不了，情绪失常，刺激过大，放纵欲望，不尊重生命规律，抽烟，喝酒，暴饮暴食，无节制熬夜等，这些都是加速死亡的地方。

那有的人可能会反问一句，那过去战乱年代为国牺牲，与敌人斗争的英雄，以及现在守护边防牺牲的人怎么解释？这些也可以用老子思想解释，这些英勇的英雄们，虽然人都有自我保护的潜意识，但是这些人却愿意为了保护祖国，保护人民，不怕牺牲自己，进入危险境地，与敌人抗争，他们的人生态度已经超越了我们一般人的人生态度，他们身上已经没有了自我的东西，而是无我，无私，他们甘愿用自己的生命去换取更多人的生命，让更多人活下去，他们的这种精神是伟大的，无私的，这就是中国精神，他们也值得我们爱戴，尊敬，人民也永远不会忘记他们，平凡造就孤胆英雄，英雄注定不平凡，人民英雄永垂不朽，名垂青史，他们没有死亡，一直活在人们心中。

老子思想中讲“生死之道”，人的生死是客观规律，不以人的意志为转移，就像地球在每天转动一样，每个人都会经历，必然存在，天道的规律就是有生必有死亡，不可能存在单方面无限发展下去的东西。就像天道在规制人类一样，不可能全世界都是男人，也不可能全世界都是女人一样。

就像乔布斯在他的《乔布斯传》中，有记者问癌症晚期的乔布斯如何面对死亡时，乔布斯说:死亡是上帝最好的发明。

不知你有没有发现，人在处于死亡时，就会进入“无为”状态，什么都做不了，连意识都是模糊的，处于昏迷当中，这样反而人不会恐惧死亡，不会伤感死亡，死亡只是人完成了自己的人生使命，自然而然消亡一样，消亡后就进入“无”的状态，至于“无”是什么，就看你怎么去理解了，有的人理解是升天了，去天堂了，有的人理解是投胎转世了，各有各的说法，道法自然说的就是这个意思。

但是死亡又是天道的规律，人必须接受，还要懂得敬畏，因为人的死亡是一件很庄严而伟大的时刻，就像人去世了，人们都很严肃一样，这也是对去世的人一种尊重。

所以，什么是死亡？就是“道”在万物到了暮年，处于痛苦中时，来成全，解脱万物痛苦的方式。之前说了，道不允许世界上存在无限的事物。

最近，在学习《道德经》的过程中，我才发现，老子思想越来越正确，很多人为什么有那么多烦恼，总是控制不住自己的情绪呢？原因就是因为欲望太多，自我妄为，喜欢与别人竞争，比较等，所以，人的一切痛苦与烦恼都是源于自己，如果你能够接受与尊重事物自然而然的发展规律，一切顺其自然，那你还哪里来的苦恼呢？总是按自己的想法，欲望行事，对事物发展变化的客观规律视而不见，这实质上只是一种假象，让你产生一种错觉认为自己活在成功里面，周围一切事物都是按照我的想法进展的，这是多么滑稽可笑呢。

毛主席在《毛选》中多次强调“失败是成功之母”，我也对这句话表示赞同。之前网上就有很多宣传说哈佛大学有一项研究，得出一个结论是成功才是成功之母。还是就有很多人开始写抨击，这些人难道不知道，当你看到“研究表明”四个字的时候，不要忘了，这只是研究表明中的其中一个研究而已。

失败是成功之母是具有客观性的存在，因为失败是成功之母说明你还能客观地审视问题与错误，从失败与错误中总结经验与教训，而那些“自我”主观的人连错误，失败都无法做到客观地去面对，审视，最终只能深陷错误而不自知。

其实在平时的生活中，你能够觉察到事物细微的变化，这就是智慧的体现；在平时的做事中，能够保持谦让，谦卑，心静如水，柔中带退，刚中带进，一柔一刚，有进有退，有盈有虚，一张一弛的人，这就是内心真正的强大的体现。

10:成就之道

《道德经》:道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。

我们之前已经说过，道存在万事万物中，那既然如此，你想要取得大的成就也有道的最高规律作用。

这里老子对“道”、“德”、“物”、“势”在事物存在与发展中起到重要作用进行了分析。

老子讲到，万事万物，因为道的规律而存在与生长，又因为德的规律而得到滋养和发展，又因为与其它物质的相互作用而形成形态，形体，最后又因为在合适的环境，趋势作用下长大，有所成。（道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之）

因此万事万物要想有所成就，必须尊重发展，发现自己的道，这是顺势而为，也被称为顺道而为；养自己的德，这是立势而为；借或造自己的势，这是造势而为。

道之所以被尊重，德之所以被珍惜，势之所以被利用，是因为道生了万物而不加以干涉；德滋养了万物，而不加以主宰，不居功自傲；势成就了万物而不持有。（生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”）

因此人想要取得大的成就，也要顺其自然规律，怎么理解呢？

比如，你想要取得大的成就，首先，你得找到一个自己热爱，擅长想要开辟的领域，之前我们说过，道存在各个领域，你先找到这个领域中的道，那这个领域才能生发你，有你生存的一席之地，这是顺道而生，也叫顺势而为，也可以理解为战略；找到生发你领域的道之后，你还需要厚德，有利他的胸怀与格局，好的人品，可以吸引更多人愿意跟随你，跟你做事等，不断可持续发展，这是德的滋养，是立势而为；并且也要有与其他事物，环境相互摩擦产生链接与价值，创造，创新形成一个价值形态或形体，这是万物互联，称为造物而为；最后通过万物互联形成的价值形态，借势，造势，形成自己的品牌势能，这是造势而为。

拿巴菲特举例说明，巴菲特作为投资大神，他肯定要具备一个重要能力就是能迅速看明白社会发展的未来，也要能看穿投资领域的未来，就是巴菲特现在投资领域掌握了投资之道，这就是顺道而生，巴菲特为投资而生，也称顺势而为；那为什么当年看懂投资领域的人很多，在投资领域发展的人也很多，为什么只有巴菲特在这个领域有着极致的成就呢？这就是第二个大能力，储存大德，巴菲特是立德人物，他有投资人的大德，有理想，能让众多优秀的人愿意跟随，个人综合素质高，没什么不良嗜好，不仅在美国，在国际上口碑，影响力都很大，这是立势而为；其次，光有道与德还不够，还需要可以具体执行落地的与其他事物相互作用与摩擦，形成的价值形态，形体，比如组织，这是万物互联，造物而为；最后是利用各种环境，因素条件，把形成的价值形态，形体相互组合，融会贯通，于是有了品牌势能，形成的天时地利人和的势能，这是造势而为。

好，今天就分享到这里，道很抽象，希望你好好消化，祝你精进，下期再见哈。