读《史记》：子产为何享有“郑人皆哭泣”“孔子为泣”的哀荣

子产是春秋时期郑国的国相，他执政期间，整顿田制，改良赋税制度，以法治国，使郑国呈现中兴气象，深受国民爱戴。司马迁称赞他：

为人仁，爱人，事君忠厚。

《郑世家》记载，子产走向政治舞台时，郑国正处于多事之秋。

郑成公去世，子恽继承王位，这就是僖公。僖公有个飞扬跋扈的国相子驷。僖公五年，子驷朝见僖公，僖公没有还礼。子驷因此而大怒，让厨子药杀了僖公。（没当看到这样莫名的弑杀，都会感叹国君命不如蝼蚁）并对外谎称“僖公暴病卒”，拥立只有五岁的僖公的儿子嘉继位，这就是简公。

简公元年，王族的公子们受够了子驷的独断专权，密谋诛杀子驷。但事情败露，被子驷先下手诛杀了诸公子。

简公三年，子驷想自立为君。公子子孔派尉止杀了子驷，自己做了国相。

首次发声，制止僭越

子孔以暴制暴，自己又想废除简公自立。司马迁这个时候让子产出场了。子产曰：

“子驷为不可，诛之，今又效之，是乱无时息也。”

子产的话绵里藏针，子驷的下场难道还要重演吗？子孔迫于威慑，收敛起僭越的野心，当了郑简公的国相。

从这里看出，和平环境是子产的执政目标之一。

辅君有功，谦让受封

国相子孔长期独断专行，十二年后，长大了的简公忍无可忍，派人诛杀了子孔。提拔子产为卿，作为自己的幕僚。

几年后，在子产的辅佐下，简公慢慢成熟。子产经常陪同简公出访诸侯国，与晋、卫等国的邦交关系睦邻友好，有了一个相对稳定的时期。为奖励子产，简公封子产六个邑。然而，子产是谦谦君子：

子产让，受其三邑。

以法治国，国泰民安

简公二十二年，“流浪政治家”季札到访郑国，与子产一见如故。季札告诫子产说：“郑国的执政者奢侈，大难将临头，执政的重任必将落到你身上。你若执掌政权，一定要谨慎地按礼法行事；否则，郑国将会灭亡。”子产深以为然，诚心重谢了季札。

果如季札所料，简公二十三年，郑国内大乱。诸公子间为争宠夺利互相残杀，有人想杀受国君信任的子产。但也有人说：

“子产仁人，郑所以存者子产也，勿杀！”

事件平息后，子产得到了简公的重用，正式执掌郑国国政。执政期间，整顿田制，改良赋税制度，成为第一个将刑法公布于众的人。

《循吏列传》中总结子产的法治立竿见影：

为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。

子产当国相一年，整顿社会风气。街上不见互相嘻嘻打闹的轻浮浪荡子；头发斑白的老人不用提重物；儿童不需要干犁地等农活。

这说明青年人有正事干，老有所养，幼有所教，各得其所。

二年，市不豫贾。

子产当国相两年，进行市场整治。市场上没有哄抬物价的，买卖公平。

三年，门不夜关，道不拾遗。

子产当国相三年，夜不闭户，路不拾遗。

四年，田器不归。

子产当国相四年，干农活的农具放在地里也不会丢。

五年，士无尺籍，丧期不令而治。

子产当国相年，没有战争，年轻人不需要记战功。丧事办理顺理成章。

处处呈现着百姓安居乐业，休养生息的景象。

博学多才，享誉邦国

简公二十五年，子产奉简公之命访问晋国，询问晋平公的疾病。平公曰：“我占卜后说是实沈、台骀作祟，史官不了解他们的来历，冒昧地请问他们是什么神？”

子产追本溯源地回答说，实沈是上古高辛氏的儿子，是晋参星神。台骀是金天氏昧的后裔，是晋汾水、洮水神。可是，这两位神灵都不会危害您的身体，对于山河神，在发生水旱灾时应祭祀，对于日月星辰神，在雪霜风雨不按时令来到时应祭祀。由此推断，国君的病是那是饮食哀乐女色失调所造成的。

晋平公深以为然，叔向也称赞道：

“善，博物君子也！”厚为之礼于子产。

这样一位仁政爱民而又博学多能的国相，对于郑国人来说，真是神一般的存在。但他毕竟不是神，他也是会死的。

《郑世家》载：子产陪伴了简公、定公、献公，在声公五年去世。

郑相子产卒，郑人皆哭泣，悲之如亡亲戚。

《循吏列传》记载更详细：

治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”

青壮年号啕大哭，老人像小孩一样啼哭，哭诉道：“子产离开我死了，我们的归宿在哪里呢！”

孔子听了子产的死讯，也哭泣道：

“古之遗爱也！”

“爱”的含义比今天丰富，是惠、仁爱之意。

孔子赞颂子产继承和发扬了古人为政仁爱的遗风。子产的执政方针符合孔子追求的理想，所以子产离世，孔子会哭泣。

子产心里装着人民，人民才会怀念他。子产勤政爱民，也是当今领导干部的学习榜样。