读《史记》：礼让、仁厚、守信，高尚品行的践行者季札

《吴太伯世家》虽说是吴历代君王的传记，但无疑“无冕之王”季札是这里面的男主角。司马迁不仅展现了季札《“见微而知清浊”，预言家季札的风采》（见前日拙作），而且记述称颂了季札礼让、仁厚、守信义的品德。

三让王位，慕义无穷

吴王寿梦有四子：诸樊、馀祭、馀眜，季札是四公子。季札从小德才兼备，有贤名。父王寿梦想让他继位。季札认为这不符合嫡长子继承的礼仪，让于长兄诸樊。

诸樊元年，诸樊除了丧期，诚心让位季札。季札一席话表明了心志：他先讲了曹国子臧让国的故事，然后说：

“君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附於子臧之义。"

是说：“”您是合礼的继位人，谁敢冒犯您呢！当国君不是我应该做的。我虽不才，也愿学习子臧的义举。"诸樊坚持要立季札，季札“弃其室而耕”，诸樊只好作罢。这是季札第二次让位。

诸樊十三年，诸樊卒。遗言传位于二弟余祭，二弟传三弟，三弟传到四弟季札，以了却先王寿梦的心愿，并且表彰季札的让位之义。长兄诸樊为了让能让季札继位也是煞费苦心。

继位的顺序正如诸樊的安排，余祭卒，传位余昧。余昧临终前，要把王位传给季札，但被季札再一次拒绝。

王馀眜卒，欲授弟季札。季札让，逃去。

这是季札第三次让位。

为利社稷，隐忍不发

四兄弟的礼让之风并没有被后代发扬。因为季札不肯继位，吴人就拥立馀眜的儿子僚为吴王，这引起了诸樊的儿子阖闾的嫉恨 。因为他觉，季札让位，他是长子长孙，应该他继位。所以他伺机弑杀了王僚，自立为王。

季札惊闻变故，回到吴国，对侄子残杀侄子阖闾的行为痛心疾首，朝廷内外反阖闾的情绪也一触即发。只要季札一声令下，阖闾就会碎尸万段。但季札并没有这么做，他想到的不是惩治家族的叛逆，而是国家与人民的安危。他不想激怒阖闾铤而走险，造成更大的杀戮。他说：

"苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎?哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。"

意思是，"如果先君的祭祀不废止，人民有国君，社稷之神有奉祀，那就是我的国君。我敢怨恨谁呢? 哀悼死者，事奉生者，来对待天命安排。祸乱不是自己造成的，听从新立之君，这是先人的原则。"

季札到王僚的墓上，痛哭一番，之后回到朝廷中自己的位置等待新君之命。

应该说，季札的隐忍平息了一场箭在弦上的战争，免遭生灵涂炭。表现了季札顾全大局的大仁。

守信内心，挂剑秋墓

季札北方齐、鲁、晋等国时，路过徐国，拜访了徐国国君。言谈间，徐君表现出对季札的宝剑的兴趣，但没好意思直说。季札心如明镜，洞悉徐君之意。但因要到各国出使，宝剑是身份的象征，也代表了国家的威严，也就没献宝剑给徐君。

等出使回来又经徐国，季札来为徐君送宝剑，但徐君已死。季札就到徐君墓前悼念，临行时解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上。随从说：“徐君已死，那宝剑还给谁呀！”季札说：

“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”

诚实守信是为自己的内心守信，而不是给别人看的，这才是纯粹的“诚信”。

礼让、仁厚、守信，成为是中华民族的优良的文化传统。我有个大学同学姓谢，给孩子起名为“让”。谦谦君子，不正是人们期许的高尚品行吗？