《道德经》｜知足懂得知止，方能长久

人太贪欲，不知满足，欲壑难填，就会做出作奸犯科的事，走上不归路。

老子就说：“罪莫大于贪欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是最大的罪过没有比贪婪的欲望更大的了，祸患没有比不知道满足更大的了，过错没有比想要得到更大的了。

老子在此基础上得出了这样的结论：“故知足之足，常足矣。”懂得知足的道理，才能永远感到满足，就能经常处于满足的状态。知足常足，更加具体地要求人们在面对利益时持有的一种状态。

老子认为，“知足者富”。懂得知足的人，永远都是富有的。这种富有不是指物质财富有所增加，财富还是与原有的一样多，而是人们对现有的财富有一种满足感，并没有因为自己比别人的少就痛苦万分。

对生活满足的人，吃饭穿衣量家当，根据现有的经济条件安排生活，。即使他吃粗茶淡饭，穿着普通的衣服，住着不大的房子，能够维持生活，让生活过得精精当当的，就感觉快乐，可以算是一个富足的人了。

满足是一个动态的过程，一个需要满足后，会产生新的需要，永远没有穷尽。得到了10万，又想要有100万，还想怎样搞到1000万，陷入不知足的深渊。《红楼梦》智通寺的对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”身后已经有多余的财富了，已经衣食无忧，甚至可以遗之子孙，但依然不知满足，还不想罢手，直到碰得头破血流才想到回头，对贪得无厌者刻画得入木三分。

不知足，即使富有四海，但还想要更多。俄国作家托尔斯泰写过一篇故事：有一个个农夫，每天早出晚归耕种一小片贫瘠的土地，收成很少。有一位天使看到他很辛苦而不能养家糊口，就特别可怜他，就对他说，只要他能不断地往前跑，他跑过的所有地方都归他所有。

农夫一听，就很兴奋，于是他不停地向前奔跑，跑很累了，他想歇一歇，可是一想到要有更多的土地，再奋力向前跑。最后，因他体力不支，摔倒在地上，就再也没有起来。

的确，人活在世上就必须努力去奋斗，为了更好的生活必须拼命向前奔跑，但是不可贪得无厌，必须清楚地知道所得达到一定的程度时，就该是往回跑的时候了。如果不知足，贪欲无厌，就会不知止，结果便会万劫不复。

读一些因贪婪而落马的官员《忏悔录》，发现“生活奢靡，一味追求金钱及物质享受”是这些人堕落的共同特点，而“做个普通人，过简单生活”又是他们在身陷囹圄后的一致心愿。一位受贿而判刑的犯人忏悔说，幸福的生活真的不需要太多的钱。所以，不要欲望过高，不要追求不现实的东西，不要贪得无厌，要适可而止。

追求过高，老子认为，“甚爱必大费，多藏必厚亡。”对于名利财物过分地贪爱，必定造成极大的耗费，金钱的耗费，精力的耗费，必定会使自己的生命大大地耗费；对于价值连城的奇珍异宝藏储存过，一旦损失，必定也是惨重，有时甚至危及生命。

一名官员的妻子特别喜欢美玉和翡翠，一只玉镯1500万，是不是“甚爱必多费”？她收藏的手镯能串成一大串，是不是多藏？当然这些手镯都是有求于官员的人送的，当这名东窗事发时，所有的财产全部没收，是不是“多藏必厚亡”？

老子又说：“金玉满堂，莫之能守。”意思是金玉堆满家中，没有人能够守住。

上面那名官员，利用职务上便利收受财物上亿元，被判处死刑，并处没收个人全部财产，上缴国库。为了满足欲望，非正当渠道来的，不是自己的东西，最终也是守不住的

身外之物，人是“生不带来”的，从而由“无”向外索取变为占有，由占有“少”而变为占有“多”，然而“死不带去”，终于化为乌有。

在中国有“富不过三代”的魔咒，一个家庭很富有，不超过三代就败了。《红楼梦》中的贾家，在贾母的丈夫的父辈那一代是打天下挣下一份的基业，贾母这一代开始享受，还守得很好；到了也许到贾政这一代，有了守，有的毁；到贾宝玉这一代，基本上是败家子，把贾家败掉了。

因此，老子警告道，“持而盈之，不如其已”。手里拿着一容器，里面已经盛满了，再往里面装东西是装不进去的，最终是多出的部分就会溢出去。当装不进去时，就要停下来，就是说不不要贪得无厌，要适可而止。

老子说，“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是知足的人不会受到侮辱，懂得适可而止，不会有危险，可以长长久久。知足是内心的节制，一个人从内心知足，在行为上就会不贪婪；知止是行为上的节制，做到不贪婪。

懂得知足的人，凡事容易满足，知道该在什么地方停下来，当行则行，当止则止，做事知道分寸，便不会招到灾祸。

而不知足的人，想要得更多，有求于人，就会巴结讨好别人，处降人格。不知足就会攀比，对比自己好的心生羡慕，欲而不得就嫉妒，进而产生恨。怨恨自己命运差，怨恨他人运气好，心生愤恨，仇官、仇富甚至仇恨社会，报复社会，报复他人，当然不长久了。

知足既是一种对物质的现状的认可，也是一种心态，同一件事，有人满意，有人不满意。比如单位发福利，其中一部分人总是不满意，永远感觉自己无法满足；而另一部分人却觉得发什么都意外之得，都没有意见，一直处于一种动态的满足之中，处于“常足”的状态。

知足常足是一种中和状态，把握不好，也容易走两个极端，一个极端是满足现状，不思进取；另一个极端是为达到常足而变相地走向了不知足，永不满足。

所以，要同时具备知足和不知足的思想，既要知足，清楚地认识自己，把得到的与没得到之前的生活状态进行比较，从而产生满足感；又要不知足，不断进取。这样，会使人产生持久的满足感。

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