1917年暑假的一天，在宁乡县的一个寺庙里，一位老和尚面前站着两个人，他只看了一眼，就分别叫出了他们的名字，来人正是毛泽东和萧瑜。随后，老和尚又一语道破天机，留下了两句预言。

第一个预言，成为了毛主席20多年来的心中痛事，但说到第二个预言时，他看向毛泽东，用坚定的眼神问他：“中国的佛教，还能不能继续存留，关键就在于你。”

几十年后，萧瑜老泪纵横，没想到当年老和尚的第一个预言竟然成真了，直到他死前的那一刻都没有被打破。而老和尚的第二个预言，也在多年后得到了应验。那么当年这位方丈究竟预言了什么事情？这又将怎样影响着毛泽东和萧瑜的一生呢？为什么萧瑜会在此后感叹，世事已料？

从相识到共学适道

毛泽东的恩师和岳父杨昌济生前曾说过，他在湖南省立第一师范学校执教5年的时间里，弟子众多，但其中最赏识和器重的只有3位，即毛泽东、蔡和森和萧子升。

萧子升就是萧瑜，1894年7月，他出生在湖南省湘云县的一个书香门庭。他文思敏捷、才气纵横，在湘乡东山高等小学堂和湖南省立第一师范求学期间所作诗赋、文章常在学校展览、传观。一师的国文老师王钦安先生夸赞他是个“异才”，写的文章颇有宋朝文豪欧阳修之遗风。

而杨昌济对萧子升的文采也十分赞赏，甚至还经常将他文章中的妙言警句摘抄下来，过后再慢慢欣赏。萧子升曾在作文中写下这样一句话：“不为我而造就我，而为国家造就我，不为我求学间，而为学问求学问”。

杨昌济读过之后，情不自禁地将其收入到自己的日记本中，并做出批语：“颇有所见故录之于此。《张子正蒙》言‘道能物身故大’又言‘君子之大也大于道’，正是此意。”

萧子升不仅文笔丰厚，而且还擅长书法，他留下的墨迹大都古拙苍润、 韵味叠出，可以称得上是方家手笔。

毛泽东1910年在湘乡东山高等小学堂学习的时候，曾和萧子升的弟弟肖子璋是同班同学，毛泽东曾从他的手中借阅过许多国外的书籍，从中了解了不少国外许多有着历史功绩的人物。

在还书时，他对肖子璋说：“中国积弱不振，要使它富强、独立起来，要有很长的时间。 但是时间长不要紧，你看华盛顿经过八年战争之后，才得胜利，我们也要准备长期奋斗！”

1913年，毛泽东考入湖南省立第四师范学校，次年学校和一师合并后，毛泽东也成为了一名一师的学生。因为弟弟肖子璋的介绍，再加上萧子升和毛泽东是“小同乡”，所以毛泽东不久便结识了萧子升。

在一师学习期间，毛泽东一直勤攻苦读，很快便成为了学生当中的佼佼者，和萧子升一样，毛泽东也以能诗善文见长，杨昌济经常会给他的作文打满分。一次，毛泽东写了一篇名为《心之力》的哲学文章， 杨昌济读过之后爱不释手，最后直接在满分的基础上又加了5分。

当时学校有一个展览室，定期从十几个班的学生的作文中，选出部分优稿进行陈列，供同学们观摩欣赏，毛泽东和萧子升的文章经常会获此殊荣。因此，二人对对方的文风和思想也逐渐有了一定的了解，同时也使他们的交往产生了一个飞跃，由相识变成了共学适道的朋友。

在一师的日子里，除上课外，毛泽东和萧子升可以说是形影不离。课余短暂的时间，他们常常聚在一起谈论学校的组织安排、课程设置和老师的讲课等等。晚饭之后，两人会总是沿着湘江边漫步，边走边交流学习心得， 抒发各自的志趣和理想，有时也会共同作出一首诗。

学校的一座后山叫妙高峰，从校内体育场走出，只要几分钟就能到达，站在山顶上可以俯瞰学校高耸的建筑，也可以横看连绵起伏的岳麓山。 夏天时，毛泽东和萧子升经常在夜里登上妙高峰，坐在山顶上面对万家灯火，纵论古今。

当时国内时局正是动荡的时候，二人也总是会对中国的未来深表忧虑，这时他们会共同讨论寻找新生力量，规划出一个共同信奉的坚定理想。杨昌济是毛泽东和萧子升共同景仰的尊长和导师，他的治学和修身之道，对二人的影响很深。

在学问上，他们有共同的特点：平视百家，不偏一说，兼取众家之长。在修身上，毛泽东和萧子升也刻苦自励，在一师的岁月里，二人事事处处凛遵导师的训教，因而学间、道德等方面的都有了很大的进步。

1915年夏天，萧子升从一师毕业了，而毛泽东仍留在一师求学。不过这样的分别并没有断开他们之间的交往，相反，这使他们的友谊得到了进一步发展和加深。毛泽东曾形容他们的关系：“相违咫尺数日， 情若千里三秋”。

从1915年到1918年，毛泽东给萧子升的信，单单留存下来的就有13封，其中1916年的6月底到7月初就有三封信，可见两个人之间的交往有多密切。

在信中，毛泽东主要是对自己的对一些古典作品和学术流派，以及传统文化的心得体会做一些描述，而萧子升的信中也会和他共勉一些圣贤之旨，或者是对毛泽东不同意见做一些辩论和分析。尽管会因此产生一些矛盾之处，但这并不影响两人之间的友谊。

1915年冬天，毛泽东在编辑一本书的时候，写信给擅长书法的萧子升，请他题写书名。看到信后，萧子升立即用行书体写下了这本书的书名，送交给了毛泽东。

1916年，萧子升打算将祖上传下来的经史子集，共77种，都无偿送给毛泽东，毛泽东对萧子升的盛情十分感激，但对这份“读之非十年莫完，购之非二百金莫办”的厚礼又不想贸然收下，于是他致信萧子升，陈述了自己不能接受这份馈赠的理由，并拒绝了他的好意。

毛泽东爱读书，求知欲也很强，所以经常会广泛收集一些当时流行的、有影响的书刊，这其中有很多都是通过萧子升借来的。1917年，萧子升将自己多年的读书笔记汇编成册，名为《一切入一》，并邀请毛泽东为其作序。毛泽东写道：“……学问之道亦然，今日记一事，明日悟一理，积久而成学，高以下基，洪由纤起，在乎人之求之而已。……此与夫执一先生之言而妹妹自悦者，区以别矣。”

显然，毛泽东是以自己的治学经验和体会，和萧子升共勉。因此在这三年期间，毛泽东和萧子升之间互相砥砺，互相探讨，留下了许多友谊的佳话。

特别的游学之旅

1917年暑假，毛泽东邀约好友萧子升从长沙出发，以游学的方式，在长沙、宁乡、益阳等五个县，进行一次长达一个多月的农村社会调查。出发这天，萧子升还特别作了一首诗：“雨伞行囊荷一肩，头无冠戴手无钱。去看河山千万里，如何整顿仗空拳。”

二人这次的游学，的确有点云游僧的味道，他们都剃光短了头发，穿着短装和布鞋，身上一个铜板都不带，走到哪里吃到哪里，颇有和尚化缘的感觉。沿途，他们了解了农民的经济和生活状况，也饱览了许多名胜古迹。尽管游学之旅异常艰苦，但沿途他们却十分享受和尽兴。

期间到了宁乡县城的时候，两人走到一个山林深处的时候，眼看天色就要暗下来了，还没有找到住宿的地方。就在他们以为要睡在大山上的时候，突然看到了前方有青烟的痕迹，于是快速向那个方向走去。

不断走近之后，一阵阵古朴厚重的钟声越来越清晰，快走到青烟处的时候，二人才发现，这里原来是一座寺庙，还是一座有很多年历史的寺庙，自唐代起就很有名气。所以二人毫不犹豫地决定在此留宿。萧子升大胆来到门前，抢先一步叩响了庙门，开门的是一个小和尚。

对方看到两个人，双手合十地问道：“两位施主，请问有何事？”萧子升仔细解释了经过，表示想来借宿一晚之后，小和尚先是进去通传了方丈，接着便带着毛泽东和萧子升进了寺庙，将他们引入一间禅房沐浴。

沐浴之后，小和尚要他们去佛前进香，但毛泽东和萧子升却对视了一眼，他们此行可不是来蹭吃蹭住的，考察当地风俗才是要事，即便是一座寺庙，他们也觉得这里一定有值得学习和了解的地方。

所以在来到寺庙之前，二人就达成了统一，踏访这座名刹有两个目的：一是要看看寺庙的结构和组织，以了解僧侣的生活；二是渴望结识这里面的有名的方丈。因为他们此前就听说过，这位住持是有大学问的。

于是萧子升对小和尚说：“我们不是来进香的，我们想见见方丈。”小和尚回答他：“方丈现在还在禅房打坐，二位施主如果想见方丈的话，就写下各自的名字，我去通传一下。”于是他们两人就各自认真地写下了自己的名字。

不到半炷香的时间，小和尚就带着他们走进了住持的禅房。走进去之后，房内满是静谧的气氛，面前的一个50岁左右的老僧，宛如一颗松一样，坐在蒲团上。屋子的四壁摆满了书籍，除了佛教经典外，还摆有《老子》、《庄子》等著作。毛泽东和萧子升看到这一幕，一直没敢开口说话。

剧照

随后，毛泽东拉着萧子升，坐在了方丈面前的两个蒲团上，便一直保持着安静。方丈感受到了对面两个人之后，将两只眼睛缓缓睁开，接着又闭上，但却突然沉声对毛泽东问道：“你是毛泽东？”毛泽东心中十分诧异，微微点头表示肯定之后，就呆呆地望着这位有着大智慧般的身躯。

“你是萧瑜？”方丈又转过头问萧子升，萧子升十分好奇地问道：“方丈，你是如何知道他是毛泽东，我是萧瑜，难道你是算出来的？”“老衲本是佛门弟子，并没有通晓万物的本事，只是毛泽东三个字在字格里占了三格，萧瑜占了两格，见人如见字，一眼就可明了。”方丈耐心地解释。

这一番回答，更是让毛泽东肯定了这位方丈不同寻常的特点，于是他向对方表示了此行的来意。听完后，方丈问他，为什么选择这种方式来周游学习？毛泽东回答：“只有实地考察了当下的社会状况，真正去体验一番，才可以感受到百姓的真实生活。”

接着，毛泽东又谈论了自己的所思所想，交流了一些人生的感悟。两人同方丈兴致勃勃谈论了近一个小时，从寺院的历史讲到全国佛教的现状，从古典经籍讲到寺院的经济。

交流过后，方丈惊叹于眼前这位少年的豪迈胸襟，而对于毛泽东的提问和心声，他也都给予了语重心长的回答和反馈，解除了毛泽东心中许多的疑惑，也给人生指明了方向。最后，方丈沉默了片刻后，突然问向萧子升：“萧施主，你可愿意于此常伴，青灯古佛？”

萧子升听完直接怔住了，他当即直接拒绝说：“我还尚未娶妻，并且想和润之兄一起闯天下，不愿意一辈子待在深山处。”方丈听完，似乎有些失落，感叹道：“只怕萧施主不留此山，日后也难留在中国。”萧子升听了只感到十分疑惑，但他追问后却并没有得到对方的解释。

接着，方丈又问向毛泽东：“佛教何以在中国千年不衰？”“自然有人信它了。”毛泽东答道。“简单了。”方丈摇了摇头说，“第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二，历史上的帝王都有宗教的天性。”

毛泽东却表示自己的不同看法：“我以为不是天性，是维护其统治之需要。” “帝王有宗教的天性。”方丈坚持自己的观点，“特别是唐代的皇帝，封孔子以王的称号，封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地。这样，儒教、道教和佛教便共存于一种和谐的状态中。”

“是的，中国没有像其他国家那样的宗教战争，一打就是几百年。” 毛泽东说，“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。”“阿弥陀佛！” 方丈望着毛泽东，“只望毛施主记住这句话，日后不要忘记。”毛泽东问方丈说这话的意思，方丈却天色已晚为由，不再作答了。

这次游学之旅，二人都收获颇丰，为了纪念这次的旅行，两人回到长沙后还特意穿着旅行时的衣服和草鞋来照相留念。长沙的朋友们听了他们的游学经历后， 纷纷赞赏他们是“身无半文，心忧天下”。

预言成真

后来在军阀混战、民不聊生的环境下，毛泽东和萧子升等人在杨昌济的激励下创办了新民学会。1918年秋天，萧子升、蔡和森和毛泽东三人又陆续去到了北京，并开办了四处留法预备班，筹备赴法勤工俭学的事宜。

1919年2月，萧子升带着湖南第一批赴法青年奔赴法国。在异国他乡里，他一边补习法语，一边广泛收集各党派的小册子和各种思潮的书刊，组织会员分工阅读，然后集体交流讨论。而毛泽东此时则回到了湖南，投身“五四”运动，主编《湘江评论》杂志，成为改造社会的健将。

也就是在这一时期里，毛泽东和萧子升的思想却逐渐区别开来。1920年12月和1921年1月，毛泽东两次致信蔡和森陈述了他不同意萧子升的看法。他和蔡和森两人都接受了马克思主义的理论，而萧子升则激进地信仰无政府主义，这逐渐让三人的友谊产生了裂痕。

1921年3月，萧子升回到长沙，就改造中国的方法在文化书社与毛泽东展开了激烈的争辩，当时毛泽东在过程中十分生气，最后指着萧子升说：“你去穿你的长袍马褂去吧！”从此两人便分道扬镳。

数年之后，萧子升加入了国民党。1949年，萧子升跟随国民党去到了台湾，几经辗转，他又相继去到了法国、瑞士，最后来到南美洲乌拉圭。时过境迁，一切都发生了翻天覆地的变化。不知道在他的心中是否有过后悔，如果那晚留在了寺庙，之后的生活就不会如此漂泊不定，也不会和自己最好的朋友决裂。

1959年，萧子升在国外出出版了他和毛泽东的往事，讲述了二人之前游走在湖南山川的传奇故事。就这样，萧子升直到临终去世都是在国外。曾经拥有过让人十分羡慕的友谊的两个人，最后至死都没有再相见。

1947年10月中旬，毛泽东带警卫李银桥等去陕北葭县（今佳县）南河底村搞调查。该村在白云山脚下，毛泽东问他：“想不想去看庙？”李银桥回答说：“都是一些迷信。”毛泽东却反驳他：“片面，片面！那是文化，懂吗？那是名胜古迹，是历史遗产。”

进了寺庙后，毛泽东看得很仔细。当看到一幅精美的壁画被涂坏了，他感到很可惜，指着庙里的壁画、建筑和石碑对县领导说：“这些都是文化遗产，除了牛头马面之外，都要保存下来，不要毁了。你不信神，我不信神，可是后人不知道这就是神。你们明天就出个布告，要保护。”

在庙里，毛泽东还征询了和尚对政府工作的意见，和尚说：“托毛主席的福，政府安排得很周到，我们出家人也随着社会进步！”其实，和尚不知道跟他们说话的人就是毛泽东。县领导笑了，说：“老师傅，你面前的人就是毛主席呀！”

和尚立即怔住了，马上又要再施礼，毛泽东制止了他，夸奖他讲得好：“社会变了，人也要变，过去和尚一不生产人口，二不生产粮食，现在要变。不生产人口这一条不变，不劳动可不行，要生产粮食。政府还是要保护宗教信仰自由的。”

最后，毛泽东不忘记叮嘱和尚，对庙里的浮雕、塑像、石碑和牌匾等历史文化遗产一定要妥善保护，千万不要损坏了。

看着寺庙里的景象，30年前的那一幕再次从他的脑海中浮现了，他反复咀嚼着老方丈的那句话：“只望毛施主记住这句话，日后不要忘记。” 揣摩着其中含义，或许他早已悟出了其中的含义，所以才来这白云山寺。

毛泽东是无神论者，但他对宗教却颇感兴趣。他的母亲信佛，在他小时候经常会看到母亲祈求佛祖保佑，也做过许多待人慷慨、乐于助人，对贫苦人家有同情心的善事。母亲的美德，对毛泽东影响至深。

毛泽东的父亲不信佛教，他一心想的就是发家致富，因此对妻子和儿子的施舍行为非常不满，甚至会体罚和责骂毛泽东。对此，毛泽东曾说过：

“因为我母亲虔诚地信奉佛教，她向孩子们灌输宗教信仰，我们都因自己的父亲不信仰而难过。我九岁时，就因我母亲认真地讨论过我父亲缺少对佛菩萨虔敬的诚心。从那以后，我们曾多次试图改变他，但都没有成功。他只是骂我们，我们被他的进攻所制服，只好败下阵来另想办法。而他就是对佛教不买账。”

尽管毛泽东父亲反对信佛，但毛泽东和母亲仍旧我行我素，并在生活上搞慈悲布施活动。

而在参加革命之后，毛泽东也依然认为佛教是中国的传统文化，这一观点在他心里始终都没有改变过。建国后，毛泽东也依然十分重视宗教问题，特别重视佛教经典的学习和研究。在他阅读的书籍里，《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》，以及研究这些经典的著述，他都读过一些。这也是各个宗教能够和谐发展，既没有严厉禁止，也没有任其泛滥的一个重要原因。

但每每一想到和萧子升昔日的欢声笑语，和艰苦却欢快的日子后，毛主席的眼睛还是不自觉地湿润起来：他怎么就这么不听话？如果他能信仰马克思主义，一起在革命中战斗，时下又会是什么样的光景？……