浅析尚武精神对中国的重要性

孟子曰“生于忧患，死于安乐”，纵观当今的这个时代，我们生活在一个安全的国度，就以为外面的世界是和平的，将中国人自秦汉以来的尚武精神，抛诸于云端之外，刀枪入库马放南山。君不见叙利亚之惨状、伊拉克之断壁残垣吗？君不见好男儿成伪娘状吗？君不见路遇不平而默默当看客吗？发现当下的国人少了一份血性，多了一些懦弱，而这份懦弱往往是被谦逊所掩盖。归其原由，盖因国人的“尚武精神”已然缺失。

回顾我泱泱中华数千年，战国时期燕赵的悲歌之士，汉朝时期远通西域的胆识，唐朝时期几人灭一国的壮举，然而自士崖山一战之后，岂止于再无中国，更在于再无“尚武精神”！如今想起，辛弃疾的单枪匹马入敌营，陆放翁的仗剑骑驴入剑阁，诗仙李白也是文武双全，且看《侠客行》“十步杀一人，千里不留行”。从秦汉到大唐，任一介书生，俱能仗剑持酒，那么尚武精神是如何丢失的？

大多数人都认为中国的文弱是始于宋代。当年赵匡胤取得天下时，基于五代时期“枪杆子里出政权”的乱象，一方面“杯酒释兵权”，另一方面“以文臣知州事”，不仅夺了丘八们的权，干脆连枪杆子都藏了起来。原因真的如此吗？其实不然，儒家文化已然被歪曲化，迎合统治阶级的利益，既得利益者，以理教束缚人的思想，以愚民为最终目的，完全的背离了孔子所说的“通五经、贯六艺”。要不然怎有狄青的悲剧，因功而升为枢密副使，却备受文臣攻击、朝廷猜忌，导致最后抑郁而终。

归根结底是文化的基因，葬送了国人的尚武精神，尚儒的思想毒害了无数的有志者。宋朝是一个文官制度完备的朝代，帝王将相讲究的是制衡之术，宋真宗赵恒更是亲撰《劝学文》，宣称“书中自有千钟粟”、“黄金屋”，鼓励“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”，给当时的民众撒播了大把诱人的胡萝卜，正是这个皇帝签下了耻辱的“澶渊之盟”，民众未软皇帝先跪了，上行而下效，放眼整个宋朝几乎都是人民的血泪史。

所幸的是我国人不乏清醒之士，清初儒家、思想家、教育家颜元，一生以行医、教学为业，继承和发扬了孔子的教育思想，主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”几方面并重，亦即德育、智育、体育三者并重，主张培养文武兼备、经世致用的人才，猛烈抨击宋明理学家“穷理居敬”、“静坐冥想”的主张。

颜元指出：“衣冠文士羞于武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之”，他痛陈道：“无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣!”。他认为其根子里就是“千余年来，率天下人人故纸中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵(朱熹)为之也！长此不返，四海溃弱，何有已时乎?”宋元来儒者习成妇女态，手无缚鸡之力，一心只读所谓“圣贤”书，假如人人都想这样，怎会有什么尚武精神，也别奢谈什么血性了！

纵观中国历史，凡是高举进攻大旗、尚武时也是强盛的时期，强秦、大汉、铁血元朝，凡是儒家“和为贵，忍为高”占统治地位之时，中国变陷入了软弱和任人欺凌之时，宋朝、明朝，尤其是清朝末期。统治者们为了维护他们的政权，用程朱理学的道德规范、用儒家思想来淡化人们的尚武精神，个体的软弱导致了民族的软弱。

和平与发展是世界的两大主题，但请不要忘了和平只属于强者，而且这个世界也并不和平，而是我们中国强大了，我们有可爱可敬的军人守护边疆，因而当下生活在一个安全的国度，但我们仍然需要尚武精神，因为我们不需要向任何强权低头，永不依附于别人，时刻保持自尊自强，敢于战胜困难、敢于战胜敌人、意味着除强扶弱。中国现在需要尚武精神，因为中国的统一需要，因为中国安全的需要，因为振奋民族精神的需要！

借李贺《南园十三首·男儿何不带吴钩》结尾，希望我国人继承和发扬尚武精神，人人响应推动民族的复兴，实现我中国梦！

男儿何不带吴钩，

收取关山五十州？

请君暂上凌烟阁，

若个书生万户侯？