教育科系的由来—为学生找到活水的源头

在每一个时代，众人的心中，都有一个深沉的、不断的呼唤：“带领人出来，带领人出来。”

这个呼唤，源自古老，回响在每个时代，直传到今。

教育演进持续的呼唤，能勾勒出文化巨轮前进的轨迹，

教育的目标，成为文化巨轮转动的前景。

回应这个呼唤的人，自己需要先跨出去... ...

当你静静地侧耳，仔细地倾听，约可以察觉到，每一个时代众人的心中都有一个深沉的、不断的呼唤：“带领人出来，带领人出来。”这个呼唤，源自古老，回响在每个时代，直传到今。早期的人，将这个呼唤浓缩成一个拉丁文字educere来代表，这字是“教育”（educate）的字源，意即带领人出去(lead them out)。即使已经给了学生教导、培养，依然还有带学生继续往前走的呼唤。

累代的呼唤

教育演进持续的呼唤，勾勒出文化巨轮前进的轨迹；教育的目标，成为文化巨轮转动的前景。回应这个呼唤的人，自己需要先跨出去，也许有时要在荒漠、旷野摸索徘徊，也有时沉浸在知识的园地。无论是旷野或园地，皆是“教育科系”必备的领域。

公元十世纪，卡洛琳王朝已经势微，拥兵自重的贵族割据法兰西的大地，如：诺曼底(Normandy)、法兰德斯(Flanders)，郎格多克(Landuedon)、卡佩笛恩(carpetions) 等贵族世家。大家为了防卫日耳曼民族的入侵，共推卡佩(Huge Carpet, 029-996) 为法兰西国王，带兵打仗，这是法兰西卡佩王朝的开始。

不过卡佩没有行政的实权，直到路易六世(Louis VI, 1081-1137)在良相休格修士(Abbot sugar, 1081-1151)的辅佐下，推动公平的政治、合理的税收、删减贵族特权，才开启法兰西复兴。卡佩在各城市设立「市长」，让市长有管理在地的行政权，这是欧洲地方自治的开始。

战争永远无法解决的问题

1131年，卡佩王朝的继承者菲力浦(Philip, 1116-1131)，骑马不慎摔下而死。几年后，菲力浦的弟弟才继承王位，后来称为路易七世(LouisVII, 1120-1180)。路易七世本来在修道院要当修士，在不太情愿下就位。他当国王后，对权利也不热衷。各地的贵族见此纷纷称王，并驱除市长，路易七世只好带兵平乱，他没想到百姓支持他，他连战连胜。

1141年，路易七世在法国西北部的香槟(Champagne)平乱，交战时，对手逃入维特里—乐—弗朗索瓦(Vitry-le-Francois)教堂，士兵放火想赶他们出来，没想到火势一发不可收拾，路易七世赶到现场时，已经抢救不及，一千多个人烧死在教堂内。

他的良心大受打击，宣布这是场没有意义的战争，自承兵败而返。

战后，路易七世开始思索权利终必过去，朝代终会转移，一个权力者能给百姓最大的福祉是什么？休格给他的建议是「让教育普及」。并推荐来自索尔玆伯里的约翰(John of Salisbury, 1115-1180)负责此事，约翰才登上教育史的舞台，建立普世第一间由多科系组成的大学—“巴黎大学”(University of Paris)。

教育的关键在好老师

约翰来自贫苦的农村，他似乎有一个接近无限大的求知胃口，小时候就学习各样的学问，又能将所学融会贯通，他后来写道：“所有的科目有其共通性，只有广阔、宏观的老师，才能让学生持续往前去。”他听到哪里有老师，就去那里学习。

1136年，他前往法国，先成为亚贝拉(Peter Abelard, 1079-1142)的学生，学习「逻辑学」，他写道：“跟着亚贝拉学习，好像小齿轮跟着大齿轮转”。后来又向休格（Hugh, 1096-1141）学「哲学」，他写道：“能够与如此优秀的老师学习，是人生莫大的享受。”

在学习期间，约翰担任修道院的抄写员，以所赚来付学费，并维持生计。由于他的知识丰富，口才又好，不久成为宫廷外交官，接待来宾与出使访问。他出国工作之余，也与国外著名的老师学习。

他一生无论从事何种工作，学习才是他的主业，工作只是拓展他不断学习的机会。休格认为这个外表杰出的外交家，骨子里是个一流的教育家。因着休格的推荐，约翰担任筹组巴黎大学的工作，过去的学习似乎都在为这个托付所预备。

教育制度的建立

约翰对教育的改革是全面的，不是看到一点需要，就去补那点需要。

他首先由「教育行政与制度」切入，他设立「学位」，让学生修完课后能够获得学位与毕业证书。他写道：“教育的架构，是给予有系统的课程引导学生，如同开花时花瓣是一片片依序地打开；修剪果树时，是一直支的依序修剪枝子。”

他将学位又分成「学士学位」与「硕士学位」，前者作为习学知识的证书，后者作为老师的证书。证书获得的资格，需要修完科目，经由考试来认证。学生考试的委员是硕士，硕士的考试委员是博士。博士的产生不是经由考试，而是众人公认他们学术有成，能够成为教育专业科目的领袖，是由其他的领袖投票选出的。

他写道：“大学不是单为没有生活之忧的贵族子弟设立，也为一般百姓的子弟设立。大学的设立，将获得外界的肯定，以这肯定为基础来颁发毕业证书，不止代表学生具有一技之长的证明，也能成为日后工作能力的证明。毕业证书的制度，可以增添学生学习的动力。”

约翰不单是个教育的理想主义者，也是个实用教育的实践者。他又提出：“有了毕业证书的功用，教育将是一个人进入社会，不可缺乏的装备。”

科系的区分

其次，约翰提出大学要由不同的科系组成。他让巴黎大学设立时就分艺术学系、医学系、法律学系与哲学系。哲学还分逻辑哲学(logical physiology)、自然哲学(natural physiology)、伦理哲学(ethic physiology)与宗教哲学(religious physiology)四个组。

他也认为教育的最高目的，在培育学生的聪明与智慧，哲学是智慧的分辨，所有学科最后的教育，将使学生进入哲学的层次，所以哲学是大学最高阶的教育，学生必须先修艺术、医学、法律后，才能修哲学。「哲学博士」(ph.D)也成为大学所颁发的最高学位。

他写道：“给哲学博士学位的目的，在给个『优势性的高点』(vantage point)，他们要负责整合知识，传给下一代。”

哲学博士的优势，会不会沦成自认最聪明的一群人？他写道：“我们不过是一群侏儒，能够看得更远与更多，只因站在巨人的肩膀上。”这一句话后来被近代物理学之父牛顿(Isaac Newton, 1642-1727)引用，成为非常有名的一句话。

教育的目的

第三，他提出教育其哲学性，称为「教育哲学」。他写道：“教育的目的，在将上帝给人『天生的礼物』(innate gift)充分的训练，使其功能更能发挥，将人『天赋的资质』(nature endowment)充分的培育，使其目的能够落实……教育的训练与培育，其优先级为理想性(idealistic)，材料性（materialistic）与系统性(pragmatic)。”

他又写道：“教育是给学生一把开启真理的钥匙……教育所能教导的真理，是众人思想背后的交集，是事物精确的表达，能够帮助学生主观上有体验，客观上能够认知。这些真理是教育要抓紧抓牢，持续的持守。但是我们要有光才能看得到，要有实体才能有接触，要让学生有感觉才能抓得更牢靠。若用理性无法说清楚，超乎知识所能明白的，则不该纳入教育的内容，等到理性与知识能够澄清，再来教导，否则是教育资源的浪费。”

教育的方法

第四，他提出学生与老师互动，听与问的交错是最好的「教育方法」。他写道：“学生有效学习的优先次序是阅读、讨论、默想与应用。教师能教的只到阅读与讨论；默想与应用，完全在乎学生个人的认真。阅读决定学生学习能力的多少，阅读是仔细地读，读了以后讲给别人听，所以阅读之后，就会进入讨论。

讨论是学生在课堂的主动参与，不止回应教师上课的内容，也包括学生经由记忆、推演，回溯到更基础的假设。讨论也可用附有参考资料，综合过去的研究书面报告。学生主动参与的程度，将决定往前学习的程度……因此最佳的教育是师生『合作性的教育』(cooperative education)，如同铁磨铁，磨出刀来。”

第五，是他提出学生学习能力的差异，在「学生知觉（sensory）、超知觉(super sensory)与直觉认知(intuitive understandary)的不同。」，这是「教育心理学」的先驱。

除了课堂的学习，约翰也重视体验性，与创意性的学习，他写道：“体验教育将成学生记忆里的珍藏”，“创意教育并不追求新颖，而是在旧有的知识，找到新的连结。创意不全然可靠，必须经过考验，否则将衍生错谬”“学习的培育不是只用理性，也可以使用创意，但有许多事是超越理性，单靠信心，不需争辩。”

国际性的视野

第六，他也提出「教育伦理学」。他写道：“教育不需要尖锐的挑剔，也不用顽固的墨守传统。许多墨守传统的教育者，是变相的懒人，他们汲汲营营地在学识的园地，搭建自己的藩篱，给容易受骗的学生，一些知识的零碎，……其实每一个时代，都可以找到许多好的材料，重新编成教育的素材。好的材料如同信实的朋友，接近就可以获得，如同忠实的同伴，教师愈达教学的瓶颈，愈知其宝贵。”

第七，他一开始就将巴黎大学设为国际性的学校。他以拉丁文为共同文字，但是授课时用不同语言，吸引不同国家的学生前来学习。

约翰以「教育行政学」、「教育哲学」、「教育方法学」、「教育心理学」与「教育伦理学」，给后来教育的发展，铺张教育方展的蓝图。经过十二年的筹划工作，巴黎大学已快成立了，他将工作交给别人，约翰离开法国，1154年到英国的坎特伯雷(Canterbury)修道院，他以五年的时间写出中世纪时期，影响最深远的教育学课本「捍卫逻辑」(Metalogican)。隔年，巴黎大学成立。

教育的活小泉

当时英、法交恶，英国国王约翰二世(John Π, 1133-1189)下令英国学生不得到法国就学。约翰又为英国的学生筹设大学，1167年建立普世第三所大学—牛津大学(University of Oxford)。1170年坎特伯雷大主教贝克特(Jhomas Bechet, 1118-1170)被英国国王谋杀，他才回法国。1179年，他到教廷参加「第三届法兰特会议」(Third Latern Council)，争取大学自由主权，可惜任务失败，这要等到三十年后，在别人持续的努力才得成功。

他在晚年时写道：“我斗拳不是打空气的，奔跑不是无定向。成为教育者，是为学生找到一口涌水不断的泉源。”。也许带领学生走出去的，不是老师，而是那口涌水不断的源头。

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