散文小品：世界老了

世界如此古老而又新奇。孩子们放假了，他们去哪里了？听不见窗外老师对孩子们的训示，我居然有那么一点点不习惯了。

惠子谓庄子曰：“人故无情乎。”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人。”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人。”惠子曰：“既谓之人，恶得无情。”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身。”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”

庄学所说的“情”包括发生于人身上的一切与自然相反的意识、情感、行为，例如惠子的“外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑，天选子之形，子以坚白鸣”。“无情”也就是顺乎自然，—说到自然，都是一样的，都是那么一种状态，这个自然当然包括自身的自然在内。

昨天读《晋书•阮籍传》有这么一则故事。有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。

阮籍将人与禽兽比，这与庄子的思想乃一脉相承。阮籍是竹林七贤之一。竹林七贤指的是三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今河南焦作修武县，现今云台山一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

昨天和一友人谈论中国的哲学。我说：“孔子是思想家，并非哲学家；老子是半个思想家，半个哲学家；庄子是完整的哲学家，只是没有像古希腊发明哲学这个词汇。”并且，我说：“庄子是前无古人后无来者的哲学家。”

他不解。我说：“到幼儿园和小学听课去。”