“从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”。

这是木心先生的一首短诗《从前慢》。记得小时候喜欢夏天的月夜，只要黑透了，月光才会铺满大地。点点萤火忽上忽下，蛙叫虫鸣，微风吹散白天的炎热。睡前搬个椅子到屋外，一边听老人讲故事，一边抬头看着月亮在云层里穿梭......

只许州官放火，不许百姓点灯

• 在没有电的古代，人们的生产能力低下，物质匮乏，太阳几乎是人们最直接的照明方式。到了夜晚，夕阳西下，黑夜会给人带来邪恶的勇气。所谓月黑风高杀人夜，一些盗窃、抢劫等不法之徒，到了天黑也就到了工作时间。他们喜欢月色，爱好天黑，是黑夜给了他们勇气。因此古时候，在都城或者大城市，宵禁比较严格。一更天开始宵禁，百姓不许外出，个别历史时期连灯也不能点。因此才有“只许州官放火，不许百姓点灯”的典故。

汉朝时，曹操曾任都城洛阳北都尉，相当于洛阳市公安分局局长。当时大宦官蹇硕权倾一时，但其叔父因为在夜晚出行，违反了宵禁法令，被曹操下令用五色棒处死，可见当时宵禁之严格。

唐朝时，统治者颁布《宫卫令》，宵禁时间一到，就擂响“闭门鼓”六百下，用来告知民众昼刻时间已结束；过了五更之后，城门在擂响“开门鼓”四百下。凡违反宵禁制度者，鞭笞二十，严重的还会有牢狱之灾。

到了宋代，随着市场经济的发展，宵禁制度逐渐被废除，人们的夜生活逐渐丰富起来。

宵禁制度之下，古人夜生活也是很惬意的。

日落女子忙织布

• 日暮时分，古人们就开始点起油灯和蜡烛。但这两样东西也很稀缺，普通人家根本用不起。一般平民家庭几乎没啥夜生活，要么就是找几个哥们出门溜溜弯儿，或者找个地方吹吹牛皮。一些能娶得起老婆的人自然不会闲着，为了响应朝廷号召，努力提升一下国家人口，吹奏一曲生命与爱的乐章。有些一定要做的工作，比如说纺织和缝补衣物这样的事情，才敢狠下心用点来照明，其中不乏能在黑夜中劳作如同白昼的神人，也是熟能生巧的结果。当然不乏一些小有薄资的人家会用织布缝补来打发时间。

《红楼梦》第四十八回，薛蟠远行，薛姨妈命侍女香菱跟自己住，宝钗又想要香菱跟自己去大观园，言到：“我们园里又空了，夜长了，我每夜做活，越多一个人岂不越好”。可以看出，宝钗每夜都会做针线活。

孔雀风南飞“十七为君妇，心中常悲苦。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。”丈夫不在家，妻子晚上靠织布来消磨时间。

“妾来终日望，夫去几时回。明月空悬镜，苍苔漫补衣”。唐朝彦谦描绘了一位等待丈夫回家的女子在夜里补衣服的情景。

古时候的女子就是这么单纯朴素，她们的生活简单，思想也简单。她们不会去想这世间有多少的纷扰，最大的愿望就是相夫教子，白头偕老.....

月下学子苦读书

• 学生们就比较可怜了，如果想往上走的话，除了求取功名出路比较少。所以无论如何他们都会抓住一切可以利用的机会读书。有用蜡烛和油灯的，有用火光和月光的，还有抓萤火虫的。

《艺文类聚·续晋阳秋》记载：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”为了能够不浪费光阴，车胤抓了几十只萤火虫照亮了黑夜中的诗书。“囊萤”典故由此而来。

匡衡“凿壁借光”的典故早已广为流传，在此不多加描述。来说说孙康“映雪”读书的情景，《初学记》载“孙康家贫，常映雪读书。”说孙康幼时酷爱学习，常感时间不够用，特别是到了冬天，长夜漫漫，辗转反侧。忽一日大雪纷飞，银装素裹下格外透亮，因此取出书籍在雪光下孜孜不倦地读了起来，令人不胜感佩！

在没有电子产品的年代，虽然条件艰苦了一些，但人们似乎更能够静下心来，读几本书，想想自己最初的追寻，坚持自己的志趣与向往。

华灯初上逛夜市

• 随着城市化和市场经济的发展，古代夜间经济活动也在如火如荼地进行。而且古代虽然有宵禁制度，城内宵禁严苛，但城外通常无人巡逻。很多大城市的外城中，形成不少夜生活聚集处。如金陵城的秦淮河，北京的八大胡同......

关于古代夜市的最早起源，靠谱的说法是源于西周。据《周礼·地官·司市》记载：“夕市夕时而市，贩夫贩妇为主”，这里的夕市也就是夜市的雏形了，可见当时在夜市中小商小贩已经占据主导地位。人们可以在市场里和店家谈判，为了几文钱而杀价一番。

到了唐代，宵禁制度根本不能阻挡人们对金钱的渴求，自然也就没啥约束力了，当时长安城还出现了“鬼市”。人们的夜生活自然跟着丰富起来，可以在鬼市中看到各种奇珍异宝。

唐朝时，韩熙载为了避祸自保拒任宰相，假装夜夜笙歌。《韩熙载夜宴图》反映的就是一场非常热闹的私人夜间party，我们不仅仅可以在画中看到伶人、舞姬、歌女，还能看到一位僧人。

韩熙载夜宴图

到了宋代，夜市已经具备了合法地位，朝廷明文允许各地设立夜市。据《东京梦华录》记载：“夜市直至三更尽，才五更又复开张，耍闹去处，通宵不绝”。

南宋临安夜市更是繁荣，“杭城大街买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀，五更钟鸣，卖早市者又开店矣”，“酒楼歌馆直至四鼓后方静，而五鼓马将动，其有趁卖早市者，复起开张”。可见当时人们漫步夜市时是何等喜气洋洋。

若是到了上元节，热闹非凡的灯会更是会令人流连忘返。古人的灯具艺术造诣非凡，夜晚的万家灯火是吉顺祥和的征兆。最早的灯具始于战国，燃料主要是动物油，以牛油居多。灯具造型各异，分为连枝灯、长信灯、雁鱼灯、走马灯等等。有了华美的灯具，灯会自然发放异彩！

东汉顺帝时张道陵为创“五斗米教”而举行的“燃灯祭斗”仪式算得上是迄今为止最古老的灯会。每年正月十五上元节，皓月高悬，古人们便会点起彩灯万盏，吃元宵，猜灯谜，放烟花，其乐融融。

辛弃疾“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”描写的便是南宋元宵节的盛况。

古时候人们劳作了一天，一家人扶老携子，或者三五好友成群，来到夜市里。看看热闹的人群，瞧瞧琳琅满目的奇珍异宝、各色货物，赏赏五彩缤纷的花灯，这该是令人多么满足的事情！

财主文豪夜寻欢

• 无论是哪个朝代，都是富人的天堂。对于一些身份显贵或者财力雄厚的人来说，夜晚才是一天生活的开始。有着高雅情趣的读书人会把家中灯具点亮，吟个诗、作个画、行个酒令什么的。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”苏轼《记承天寺夜游》中短短寥寥数语将深秋月夜之美刻画的无丝毫偏致。

李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。所谓万丈红尘三杯酒，这位斗酒诗百篇的大文豪早已参透人生，诗酒红尘。

苏轼夜半梦醒念起亡妻“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”。张继夜宿渔船“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。

这些墨客们在夜间似乎更容易文思泉涌，成就了穿越千古依旧脍炙人口的诗篇。他们在夜里发生的故事也一直在后世的市井街巷中传颂着。我们想一想，在古老的苏州城，寒山寺的钟声悠扬，传到月夜下行船的张继耳中该是一种什么意境？是清幽，是宁静，是远离喧哗的安详！

除了吟诗作对，文人雅士们还喜欢“斗茶”。斗茶是一门极其复杂高深的学问，一斗茶汤，二斗水痕。三五有人备好茶具，带上自己的好茶，在灯火通明中拼个好低。斗茶的场所也是极其讲究，前后二进，前厅阔大，后厅狭小，还带有小厨房，便于煮茶。斗茶时会行“斗茶令”，文人们吟诗作赋，均与茶有关，好不快活。

宋代还出现了上门承办宴席的专门机构“四司六局”。只要有钱，不仅可以请来歌姬、舞姬、厨师、服务员，还有专门掌灯照耀的灯光师。

当然，还是有相当多的一些人有着独特的“雅好”。青楼这个词，人们最是耳熟能详，但不要会错了意，还是有着相当多青楼女子卖艺不卖身的。而且人家也是真的优秀，琴棋书画样样精通不说，还不要车、不要房，在你寂寞孤独的时候常伴左右，跳个异域风情的舞，让人不禁多喝两杯。不过话又说回来，想要在这些地方流连一番，袖口里没些银两不太现实。

别拦我，我要回古代！