《道德经》第二章：无招胜有招

【老子•第二章】讲述了两个方面的内容。

第一方面是理论：以无胜有。

​天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

​天下人都知道美是什么样的，这就把美变成了固定的标准。这不是好事。

​天下人都知道善良是怎样的，这就把善良变成了固定的标准，这也不是好事。

​老子不同意：把美，善的标准固定化，认为这样做的结果并不好。

​有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

​原因是：这个世界是二元对立的。《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道。”

​老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

​所以，有和无是互生的，难和易是相对的，长和短是相比的，高和下是相互的，发音和声响相配合，前面和后面相跟随。

​万物无定则，而是相对而言。这才是恒常的道理。

第二方面是实践：圣人应该怎么去做？也即天下如何治理？

是以圣人处无为之事，行不言之教；

因此，圣人要做的，不是具体实施某种措施。而是所出现的身份，等同于道，虚无，如同没有身份一样。

圣人施行的法度，也不是具体的法则，不做具体的指导。

因为如果明确去指导，就会破坏阴阳之间的平衡，把一件事情变容易了，那么相对另一件事情就会更难。因为难易是相对的。

​ 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

圣人兴起万物，却不做万物的开端；生养万物却不占有。

有功于万物却不凭借此功；成就万物却不占有功劳。

夫唯弗居，是以不去。

也因为不居功，所以圣人的功劳永远不会消失。

因为万物都是相对。如果圣人占有功劳，必然也会失去。

​ 老子所讲的道理，实质还是“无为而治”。

圣人治理国家，要处在“道”的位置，来运化天下。

不能够制定统一的规则，让天下去施行。因为按照道的宗义，万物盛极必衰，阴阳对立，而运化天下的道，如果推行阴气，阳气必然衰减；如果推行阳气，阴气必然萧飒。

如同春风，虽然有利万物，但是任其自然。强推春风之气，万物虽然一时得利，但却会导致其他因素处于劣势，招致其他灾祸。

治理天下的圣人，身在“道”的高位，为天下的“运化者”，所以一定要重视自己的地位，因为天下浩大，百姓弱小，而道不能随意而行。

朝令夕改，政令频繁，肯定是大忌。