《道德经》第三章：不用巧智，返璞归真

今天学习到《道德经》第三章。

【老子•第三章】讲述的内容，已经进入到了天下治理的实践阶段了。

　 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

不去崇尚贤能的人，众人都一样，让百姓不去争抢名誉；

不去看重奇珍异宝，万物都一般，让百姓不去偷盗占有珍贵的东西；

不去表现人类的私欲，有平和之心，这个世界上的人才有平和之心，不会紊乱。

老子这里的思想，强调的是无为。意识到高下，贵贱，长短，贫富，贪廉都是相对的，作为天下的治理，不适合去推动一方，从而造成另一方的波澜。

比如，一个社会崇尚贤能，处处树立贤能为表率，目标是让众人以此为表率，多出贤能。贤能会因此竞逐而出，因为竞逐，也会产生很多无序和危害。

贤能出现了。社会其他的“非贤能”，就会增多。以少量的贤能，带动大量的“非贤能”，是不现实的。违背了“道法自然”的原则。

一个社会看重金银财宝，一块沉香之木价值万金，就会引发社会的贪欲，让人们去追求更多的财富，失去本真。

同样，一个身居高位的人，比如皇帝，天天表现着三宫六院七十二妃的奢靡，就会让整个社会，呈现奢靡之风。无穷无尽的贪念就会引发。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

所以圣人治理天下，一定要让百姓心胸开阔平直，能够吃饱肚子，降低贪欲之念，强壮他的精神风骨。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

让民众处于没有心机没有欲望的状态。让一心一意玩奸诈权谋的人不敢实施诈术。

为无为，则无不治。

　　上面的人所作，都是符合道的规则，不强化某一点，顺应自然。这是无为之术，则百姓能够返璞归真，天下没有不能治理的。　　

　 《道德经》第三章所讲的核心要素：就是返璞归真，让百姓淳朴善良。

而能够保证百姓返璞归真的办法，就是上面的“无为而治”。

无为，就是不要使用技巧，权谋，狡诈之术。上无为而下自作。

如果上面去强调某一点，下面必然会蔚然成风。这就好比是日月，一点点光晕，就会引起人间的巨大风浪。

无为的要害，就是让百姓归于真淳。当百姓处于真淳的精神状态时，社会做什么都会非常简单有效。