《道德经》第九章：为人之道，功成身退

老子《道德经》第九章，讲述的是一种什么样的哲学呢？

我们不得不回到《道德经》第二章，先看看老子讲述的是“相对论”的哲学。

有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，音声相和，先后之相随，恒也。

难和易，长和短，高和下，音和声，先和后，都是相对的。没有长，没有短；没有难，没有易。

这些概念，都是“相对”的。

同时，我们也应该看到：在老子这种“相对论”哲学，和我们今天所讲的“相对论”，还是有所区别的。

老子的哲学，“万物负阴而抱阳”。假如我们的世界是一个类似太极图的东西，在老子的“相对论”里，长和短，高和下，难和易这些概念，不仅仅是一个数量概念，同时可以扩展到一种容量的概念。

假如长和短，可以扩展成容量，那么长，指的是黑色容量的墨汁，短指的是白色容量的墨汁，我们把墨汁倾倒出来，长和短就变成了容量。

这时候的长和短，不仅仅是长度关系，还存在一种相对关系。在整个世界的一统中，如果长增加了很多，那么短，也会缩减很多。

也就是说，宇宙的总量是一致的。当一种事物兴起旺盛的时候，另一种相对的事物，肯定在减少。

这个思想，在《周易》里已经有了。而且说得非常简洁明白：

“月盈则亏，水满则溢。”“日中则昃，月盈则食。”

《道德经》的第九章，谈到的哲学思想，和上面的“相对论”有关。也是《周易》里提到的“月盈则亏，水满则溢”的问题。

持而盈之，不如其已；

持，持有，拥有。盈，就是充满。如果你持有的东西太多，满得都要溢出来，不如赶快停止持有。

意思就是不要拥有太多，适可而止。

揣而锐之，不可长保。

揣，锤击。锤击武器让它尖锐无比，想用武器来保护自己，注定不能长久。

意思就是：

天下万物都有必然的趋势，月满则缺，水满则溢，依靠武器不能抵挡这种趋势。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

金玉堆满屋子，没有人能够守住；享受富贵却骄矜傲慢，自己给自己留下祸端。

功成身退，天之道也。

功名成就以后，就及时隐退。这才是天道。

老子在这里讲述的哲学，万物都有推移。

为人之道，如同那个“负阴而抱阳”的太极图，福祸相倚。

你的金玉太多，富贵太满，这都是福气。如同黑色的墨水，占据了你人生的大部分，那么剩下的那部分必然就会减少。

你的人生就失去了平衡。没有平衡，月满则亏，灾祸就会降临。

人的天性，好逸恶劳，喜新厌旧，趋利避害。尤其对于名利，趋之若鹜。

老子在这里，从哲学出发，提出了“功成身退”的思想。这种思想，对后世产生了深远的影响。

范蠡，就是这种思想的实践者。而文种，则从另一方面，验证了这种哲学的睿智。