老龄化社会：老年人的生活是悲惨的，还是快乐的？

根据联合国的划分标准，我国2000年已进入“老龄化社会”。 决定老年人的生活是悲惨的，还是快乐的，有三个重要的因素：一是活动能力，二是物质条件，三是品德个性。这些因素都不是年老时骤然有的，而是从年轻时开始逐步形成的。因此，为了年老时能享有快乐的生活，并活出生命的意义，我们必须从年轻时做起。

老年人的活动能力主要表现为体能与智能。老年人要有快乐的生活，首先必须有日常生活方面的活动能力。叔本华说，“健康是一切快乐的源泉，缺少了健康，无论外在有多少好处，都没有任何意义。”“一个健康的乞丐可以快乐地生活，而一个染病的君主却难逃病痛带来的折磨。”笔者探望过一位因患肠癌做了切除手术的同事，他在术后仍经受病魔的长期折磨，因而深有感触地对我们说，现在就是送给他一座金山，或是一个国家总理的职位给他，他都没有兴趣。此外，老年人要有快乐的生活，还必须有比较强的思维活动能力。认知神经科学家斯坦尼斯拉斯.迪昂（法国）在《脑与意识》一书中提出，“尽管我们大部分的脑系统和其他物种相同，但是人脑的独特之处在于，人类能够使用复杂的思维语言来联合这些脑区”，“使得我们能够思考复杂的想法并与他人进行分享”。 叔本华指出，一个人到了老年，尚能充分发挥作用的就是思维能力。能从事自己感兴趣的某一方面（如文学·历史·哲学等）的思维活动，使自己在这一方面能展现自己的所能，做到最好，就会发现自己是快乐的源泉。没有这一点，生活境遇会有些可怜，玩纸牌会成为主要的娱乐。

老年人的物质条件主要表现为财产上的积累，有房有车有钱的人和没房没车没钱的人，其老年生活的质量是不一样的。农民的老年生活，有一部分人因为缺乏物质条件和家庭社会的关心，生活是悲惨的。2008年,武汉大学社会学系讲师刘燕舞带队到农村调查，最终完成《农村老年人自杀的社会学研究》，报告中指出，农村一些老人自杀，有的因为孤独，有的因为无用，有的因为无人管。其中最主要的原因是生存困难，其次是摆脱疾病的痛苦，两者合计占直接死因的60％。企业退休职工的老年生活，有一部分人在物质资源方面也还是比较欠缺的。一位企业退休职工写了一首《调整退休金有感》的诗，其中说， “想来企退真是惨，哄哄涨钱大半年，公式列了一大串，总是纠结元角间，百位千年永不变，若想基数突破千，唯有多活几十年”。企业管理者，事业单位的员工，国家机构的公务员，退休后都有一定的经济积累，还有较高的退休金，一般都具有养老的物质条件。

老年人的品德个性主要表现在利己利他与习惯性的反应方式上。这一点对老年生活是否快乐，能否活出生命的意义，关系重大。品德主要表现在利他还是利己上。如，面对利益，有的人只顾自己，不顾别人，甚至不择手段，伤天害理，这种人在日常生活中，问心有愧，心里不安，在生命的最终时刻，想到的也许不是上天堂，而是下地狱。这样的老年生活是可悲的。古罗马哲学家西塞罗在《论老年》一书中指出，老年“最合适的武器”，“是在各个年龄层都讲究的人品与德性的实践”。即使是你生命最终时刻，“也因为意识到一个过得好的生命与有许多善行的回忆，是件最令人愉悦的事”。个性主要表现在习惯性的反应方式上，表现在对外在事物的感觉方式，思维方式和行为方式上。如，有的人把获得人生的快乐主要寄托在外在事物上，包括地位，钱财，亲人，朋友，社会等，退休后，这些东西慢慢失去，快乐也就失去；有的人把获得人生的快乐主要寄托在自身，做些自己感兴趣的，擅长的事，内在充实，因而能获得精神上的快乐。西塞罗认为，年老时能做“早年热中的事”，“依然在学东西的人”是快乐的。我的身边有不少这样的退休人员，老同事陈昌华退休后一直从事诗歌的创作与编辑，一直在做“早年热中的事”，他的老年生活是快乐的；老同学范翠娥退休后一直从事绘画学习，他的老年生活是快乐的；有一位学生退休后一直从事摄影学习，有不少作品获奖，他的老年生活也是快乐的。

年老时的活动能力源于年轻时的生活方式和学习训练。我们常说，人老了，气力变弱了，什么事都做不成了。西塞罗却认为，老年人气力变弱仍然可以做很多事，如从事律师，演说家，文学老师，教导年轻人等工作，甚至可以进入高级机构充当顾问或参谋。“无论你做什么，要与自己的力量相称 ”。西塞罗还特别指出，气力的不足常常是由年轻时的错误所造成，而不是老年时的错误，是因为年轻时纵欲不节制导致老年时身体枯竭。此外，一个人要适度地运动，只吃定量的食物与水，以使体力恢复，而不会被折损。“只要你运动和节制，即使是老人，也可保有他某些原有的气力”。年老时的思想活动能力源于年轻时的学习和训练。叔本华指出，人在身体衰老之后，唯有思想能力尚存。思想能力欠缺或没有得到训练的人，只能维护渺小的安逸，因而会使自己陷入枯燥，恶劣的生活。虽然他们周围自然的美，艺术的美，思想的杰作星罗棋布，但这些对于他们而言却犹如艳妓之于衰老者。“纯粹追求安逸生活目标的人只是以时间论长短，无聊的生活就是他们的归宿。”

年老时拥有的财产源于年轻时工作所得的积累。一般来说，年轻时能够接受更加高等的教育，获得更加高深的知识和技能，为社会为他人创造更高的价值，也就能够取得更多的收益，积累更多的财产。相反的，获得的收益会比较少，积累的财产也会比较少。财产积累的多与少，会直接影响到年老时生活质量的高与低。

年老时的品德个性也源于年轻时开始的心灵修炼。例如，老年人面临的一个问题是越来越逼近死亡，老年人要正确对待这个问题，必须从年轻的时候就开始这一方面的心灵修炼。西塞罗指出，“因为我们一定会死，但何时死并不确定，因此一个终日担心害怕死亡将近的人，何以能够心定？”他认为，每位最有智慧的人带着一颗最平静的心死去，每一位最愚蠢的人带着一颗最不平和的心死去。面对死亡应“拥有宁静的心灵”，而要达到这一境界，须“从年轻时思考死亡”。 他说，老人的死“好比树上的果实，成熟则落地”，“这是智者所必须沉静地承担的事”。他将越来越逼近死亡看成是“在一长途航行中我看到陆地，过些时候会到达港口”。 他相信苏洛拉底，柏拉图，色诺芬等哲学家提出的“灵魂不朽”的说法，认为“当死亡到来，肉体与灵魂分离，各有归属，全都回到它们的源头”。灵魂虽然看不见，但灵魂“无法被分割”，“不会毁灭”，“雀跃的灵魂总是注视着后代”。 他还说，“若我在这个观点上错了，我甘愿错且不希望这个错被夺走”。为什么呢？因为当他想到去世之后，灵魂不朽，能回到它的源头，能总是注视着自己的后代，能去见自己的先辈和那些之前提及的人，他会“心感愉快”。假如他想到的是，去世之后，肉体和灵魂都毁灭了，不能回到它的源头，不能注视着自己的后代，也不能去见自己的先辈和那些之前提及的人，他会“心感悲惨”。他希望自己活着时“心感愉快”，而不是“心感悲惨”，故即使错了也不希望这个错被夺走。

再如，失去“肉体的快乐”也是老年人面临的一个问题。如何正确看待这个问题，也需要在年轻时就开始进行这方面的心灵修炼。西塞罗认为，老年人失去“肉体的快乐”不是可悲的，而是可喜的。索弗可利斯说得好，当他因年纪而体衰时有人问他，是否还有性爱的享受，他说，“老天不准！”“确实我已经逃离那些性爱的愉悦，就像逃离一野蛮疯狂的主人”。他还说，老年人“可免于盘碟堆砌，杯影晃动的宴会与餐桌，甚至免于饮酒，消化不良及失眠”，这也是可喜的。西塞罗认为，无节制追求肉体的快乐会伤害一个人的“理性”， 也会伤害一个人的“德性”。当一个人被如此多的肉体的快乐所激起，只要他能以此方式感到快乐，他可不用理性追求任何事物，不用理性及思想学习任何事物。在肉欲的主宰下“德性”完全无法存在，为了肉体的快乐的欲望，人们会做出拙劣与邪恶的行为，发生背叛祖国，破坏公共事务，及与敌人密会之事。

综上所述，决定年老时的生活是悲惨的，还是快乐的，有三个重要的因素，一是活动能力，二是物质条件，三是品德个性。这些因素是从年轻时开始逐步形成的。因此，为了年老时能享有快乐的生活，并活出生命的意义，我们必须从年轻时做起。