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苏联作家索尔仁尼琴，身陷纳粹集中营，却说：有的犯人设法冲突铁丝网逃脱！但对我而言，铁丝网根本不存在，犯人没有减少，但我已飞到远方。

我们在第二篇《目标秩序成，快乐心流有》中谈到，要构建双环目标，恢复内心秩序，走好心流五步和万物融为一体。今天我们谈谈日常生活的五个关联。

01 游戏和心流

如果对所有产生心流的活动发布排行榜，跑步、舞蹈、攀岩、航海、下棋、唱歌、绘画、戏剧、写作、传授等十大活动应该名列榜首，它们又和游戏有关。

游戏归纳起来有四种：竞技性运动、投机性赌博，眩晕性旋转，模仿性戏剧等。

1. 竞技性运动。我们在比赛中，需要把技巧发挥到极致，才能应对局面，对抗双方都会全力以赴发挥潜能。但如果我们在意的是外在目标，比如打败对手，那么会让人分心，无法享受心流。

2. 投机性赌博。我们在赌场里，常常产生一种幻觉：可以控制未知未来。我们仿佛在和上帝对话，进行斗智斗勇的故事，完全沉浸其中，偶尔获胜令人着迷。

3. 眩晕性旋转。我们还是孩子的时候，就喜欢转圈圈，这里面充满了乐趣，它直接改变了我们的意识，由此进入令人好奇的幻境。

任何改变我们感知现实的活动，都充满了乐趣，这也是某些药物受欢迎的原因。我们在其中产生了意识扩张的幻觉，我们把它的内涵重新搅合，制造一种扩张的错觉。

4. 模仿性戏剧。人类祖先特别喜欢戴上神的面具，载歌载舞，他们会以为自己就是上帝，对统治宇宙的威力无比欢心；小女孩喜欢扮演妈妈，使她们获得妈妈的权威。这种由幻想、扮演或假装进行的游戏，使我们超出了现实的限制。

凡游戏必有规则。它的本意是让精神能量遵循规则，由此产生内心秩序。但是能否发生作用仍然在于我们自己：有些人在游戏、绘画中郁郁寡欢；有些人在工作、带孩子也能产生心流。擅长生活的人，总能从平凡的活动中找到不凡的乐趣。

凡游戏必有挑战。挑战只是一种感觉，我们需要的是挑战感。因为再有难度的事情也可能没有挑战感，比如攀登珠峰，因为你根本没有兴趣。战胜挑战需要我们高超的技巧，而这与我们实际能力关系不大，而和我们的挑战感有关。

02 宗教和心流

新几内亚岛的土著，喜欢在丛林中寻找五彩缤纷的羽毛，作为宗教舞蹈装饰品，花费的时间甚至长过寻找食物；人类早在3万年前，就开始装饰洞穴，留下的壁画拥有实用价值和宗教价值。

我们人类之所以乐忠于此，乐趣是最主要的原因。无论石器时代还是今天，艺术对于对画画和观画的人都是心流的源泉。

自古以来，宗教和心流关系非常密切。玛雅人进行篮球比赛，希腊人举办奥林匹克运动会，其实都是宗教庆典活动。宗教是创造意识秩序最古老的、最野心的尝试。可以说宗教仪式是最深远的乐趣来源。

再进一步的讲，我们人类的活动几乎都和宗教氛围有关，比如：绘画、戏剧、音乐、舞蹈、建筑等。我们常常在其中都把自己与超自然的力量、具体活动结合在一起。

不过，现代艺术、游戏和人生，大多数都和超自然力量脱节了。过去它们用来协助阐释人类历史和意义，并且赋予宇宙秩序，现在已瓦解为一堆残砾。

很多意识形态取而代之，争相为人类行为提出最好的解释：市场供需规律，希望说明人类基于理性决策；唯物史观的阶级斗争规律，针对的是非理性的政治行动；社会生物学的基因竞争，阐释我们为什么帮助一些、消灭一些人。

过去宗教建构了宇宙秩序的模式，获得广泛支持，产生了美感的作品，带来了乐趣的仪式。现在的社会科学，也是一种宗教，它们重新建构宇宙秩序的模式，而且用实验结论让人们更为信服，并由此发展现代文明。

03 文化和心流

我们现在的心流活动都已世俗化，古代的玛雅球赛和奥运会，原本的意义已不复存在，现在纯属于娱乐了。他们现在只是改善了我们的感觉，和上帝没有关系。

心流活动从宗教文化来到世俗文化，它象征着自由的选择，这也是我们人类的终极意义。由此，这种世俗文化发展出很多改善生活品质的活动。

谈到社会文化，现在多数社会学家不再对文化进行评判了。因为道德观只适用于各自的文化。我们不能拿着一个国家的标准去评价另外一个国家。就像你美国人，不应该拿着美国价值标准去评价中国文化，这是非常愚蠢的。希特勒时期，德国的价值标准差点将世界推向毁灭，多元文化和多元价值观才是人类的存在本义。

然而，对于社会体系而言，我们有没有统一的价值评判。你可能猜到了：心流。作为一种最优体验活动，它可以代表一个社会体系运转的是否优良。如果一个社会体系较好，那么更多人们将拥有更好的体验，而体验又帮助更多人培养复杂的技巧，实现自我成长。很难说，工业时期，每周工作70个小时的工人，幸福感比我们现在还好。

很多人希望活在确定性社会体系里，这出现一个问题：当一切意料之中时，生活没了挑战，生命也就没了意义。印第安人部落在一个地方生活时间过久，一切尽在掌控之中时，他们就会重新迁徙到一个陌生地方，迎接新的挑战。这让我想起了，我们要有拥抱“不确定性”的开放心态。

不确定性是秩序框架内的概率事件，和荒芜不是一个概念。荒芜代表无序混沌，我们建立文化，恰恰是对混沌的一种防御。文化确定了目标，制定了规则，帮助我们建立信念克服生存的挑战，我们只有把注意力限制在特定的目标与规则之上，才能在创造的疆界里行动。

文化无所不包，它规定了我们如何出生、成长、结婚、生子和死亡。一个文化如果能成功建立一套目标和规则，不但能吸引更多人参与其中，再配合上我们的技巧层次，就可以使我们感受到强烈的心流，那么文化更接近游戏了。

1976年，大规模的盖洛普民意调查了人们感到幸福的比例：北美洲人40%、欧洲20%、非洲人18%、远东7%。另一项调查显示，美国人对幸福的评价跟古巴人和埃及人想去不远，但是古巴的人均国民收入不到美国五分之一，埃及不到十分之一，德国人与尼日利亚人的幸福程度相同，但是收入相差15倍。

国与国之间的横向比较，这似乎说明一个人的幸福程度，和他的收入不成比例，关联性不高。但是在一个国家内部的纵向比较，通过大规模调查也显示，一个国家的人民生活随着发展越富裕，教育水平越高，政治越稳定，幸福度也就越高。

很多人有充裕的闲暇时间，可以从事多种休闲活动，但他们并没有经常体验到心流。比如看电视，它几乎不可能产生心流。实际上，工作时全神贯注，挑战和技巧完全配合，且有掌控和满足感，体验心流的机会是看电视的4倍。

我们这个时代最大的讽刺就是，大量的闲暇并不能转化为乐趣，跟老祖宗比，我们享受人生的机会太多了，但我们一点儿也不比他们快乐。光有机会还不够，我们更需要善用机会的技巧，我们必须知道如何控制意识。很多人置身于五花八门的休闲设施中，仍觉得生活很无聊，甚至有一种说不出的挫败感。

04 能力和心流

这不得不告诉我们，如果想达到心流状态，不仅仅取决于外在条件（游戏、宗教、文化等），还需要内在能力：我们需要拥有重组意识的能力。有些人无论走到哪里，都能自得其乐；有些人即使美景当前，仍感到枯燥乏味。

因此，除了外在条件，我们应该考虑促成心流的内在能力。为此，我们可以从四种无法获得心流的人身上得到启示：

1. 精神分裂症病人。他们无法集中注意力，每件事分不清轻重，导致享受不到快乐，很难体会到心流，

2. 注意力失调的人。他们无法控制注意力，控制不了精神能量，既无法学习，也找不到真正的快乐。

3. 过于自我中心的人。他们在意别人的看法，注定与快乐无缘。他们对资讯的评价，都是基于能否实现外在目标为准。对于他们，任何事情本身都没有价值，一朵花除非可以利用，否则不值得去看第二眼；一个人除非能带来好处，否则也不必在意。

4. 自觉性强的人。他们和自我中心的人一样，都对精神能量缺乏控制，注意力太僵化，很难投入到活动本身。虽然拥有很多精神能量，但是注意力受到外在目标的强烈引导。在这种情况下，要对事物本身发生兴趣，并沉浸在互动的快乐中，不求其他回报，实在很难。

这给我们带来一种启示：精神分裂症和注意力失调的人，精神能量太过飘忽不定，妨碍心流的产生；而自我为中心和自觉性太强的人正好相反，注意力太过狭隘而缺乏弹性。这两种极端的人都无法控制自己的注意力，总找不到乐趣，学习常感到困难。所以我们要学会游走在这两极之间，注意力富有弹性，才能成长并快乐。

上面我们谈到四种人的心理障碍，但外在环境中也存在强大阻力。有的是自然因素，有的是社会因素，但是自然因素往往阻止不了心流。

爱斯基摩人，在荒凉充满敌意的冰原上，学会了唱歌、跳舞、说笑话，雕刻美丽的艺术品，创造了复杂的神话，赋予了自己秩序和意义。

加勒比海岛屿上已经灭绝的土著居民，因为西班牙人的侵犯，让他们感到太痛苦，失去了意义和丧失了求生的意志，不愿生育孩子。许多文化也是如此，一个文化如果不再提供乐趣，也便自我消失了。

当然，也有反例。苏联作家索尔仁尼琴，身陷纳粹集中营，却说：有的犯人会设法冲突铁丝网逃脱！但对我而言，铁丝网根本不存在，犯人没有减少，但我已飞到远方。

谈到这里，有两个有趣的对应现象：

1. 内在的注意力失调和外在的社会失范类似：注意力太过飘忽。社会失范就是：当社会规则混淆不清时，人的行为就变得反复无常，没有意义。我国改革开放以来，社会经济急速繁荣、西方文化入侵导致很多人变得缺乏生活意义，现在提出“经济结构调整”和“文化自信”，来实现伟大的“中国梦”无疑为中国社会重建了秩序。

2. 内在的自我为中心和外在的社会疏离类似：注意力太严格。社会疏离就是：当社会体制逼迫一个人去做与他本来目标相反的事情时就会无聊。比如，一个工人为了养家糊口，不得不在工厂重复无聊的劳动，便产生厌倦。

如果，我们需要太多外在刺激才能意识到现实，思考就依赖外在环境；反之他的注意力就有弹性，就能轻易调整体验的结构，更容易获得心流。注意力极具弹性，和四种人形成明显对比，这种人可以说自得其乐。

讲到这里，你可能会问：快乐到底是遗传的，还是后天习得的？有些人天生肌肉协调性好，同样有些人就有控制意识的禀赋。但是我想说，三分天注定，七分靠学习。

05 家庭和心流

有些人在等待公共汽车时，也能保持心情愉快；有些人即使置身于欢乐世界仍觉得很烦，这或许与童年教育有。大量证据表面，父母与孩子互动的方式，对于孩子成年后的人格有持续的影响力。

为此，我们要营造家庭环境五个方面：

• 1. 挑战。父母为孩子安排复杂渐进的机会，让他们在挑战中成长。
• 2. 清晰。青少年知道父母对于自己的期望，目标与回馈毫不含糊。
• 3. 重视。孩子觉得父母重视他们的兴趣和感受，而不是巴望他们考上好大学。
• 4. 选择。孩子觉得自己会有很多选择，包括不听父母的话，只是要承担后果。
• 5. 投入。让孩子有足够的信心，放开自我的防卫，全心全意做感兴趣的事。

这五个方面就构成了自成目标的家庭环境。他们提供了挑战事件、即时目标反馈、全神贯注、控制感和忘我的理想训练场所，强调事物本身的动机，孩子们更能掌握生活的秩序，享受心流。

这五个方面不但能营造自成目标的家庭环境，还能为孩子保留了可贵的心灵能量。孩子知道什么能做什么不能做，不必总为规则和控制权争吵；父母对他们成就的期望不会像一片阴影，永远笼罩在他们头上；他们也不受混乱家庭分散注意力的因素干扰，可以自由发展，有助于扩充自我的兴趣和活动。

在秩序不佳的家庭里，孩子大部分能量都浪费在了层出不穷的谈判与争执，以及保护脆弱的自我不让别人的目标所吞噬上。

所以，一个家庭对孩子影响很大。拥有这种环境的孩子，一定比较快乐、坚强、活泼、满足。一个经常受虐待和威胁的孩子，必然竭尽全力保全自我，不让自己支离破碎，到头来，用于追求事物本身快乐的精力极其有限。这种孩子，成年后，找到一点享乐的机会（游戏），就会心满意足，很难发展出复杂的快乐，也很难成长。

总结：我们在这一章中，谈到心流和游戏、宗教、文化、能力和家庭的关系。可以看出来，健康的运动游戏、宗教的瑰丽艺术、社会的宽容文化、弹性的注意力能力，和良好的家庭环境，可以极大的产生心流，并提升心流的品质。

成圣时刻 ：通往幸福之路，就是幸福本身……