我们怎么从被离开走出来，读《心的重建》

《溏心风暴之家好月圆》中有一段是jo爸对荷妈说你活得比我好，你死得比我早。这句话没有在解释之下给人的感觉像似诅咒对方，但是经过解释以后，才知道爱原来是这么的美而糙：如果真的爱一个人，他的离去肯定会给还在的人留下伤痛，所以我希望留下来的是我。刚好对上了最近我听到的这样一句话：一个人活着要好好地活着，不为自己而为着别人。因为死亡带来的悲哀并不属于他自己，而属于活着的且深爱着他的那些人。

樊登老师解读这本书的开场时很客观的表达了自己的一些观念上的改变，有工具的书籍或者思想才值得被认可，但是对于这本书，他产生了一些改变。因为每个人都能纯理性地去想通一件事，那么就没那么多的情绪，没那么的伤害了。但是人是一个感性的动物，所有的喜怒哀乐都会有。所以心灵鸡汤为什么对很多人都是受用的，就是因为人有时候不需要你教他怎么去面对，他只需要一些感性的鼓励而已。

这本书的话题我认为是继关于死亡之后的一个沉重的话题，就是面对身边的人或物的离开（包括死亡）。对于这个话题，我觉得自己是有着切身且深刻的经历。

走不出来

他曾经有一个完整而幸福的四口之家。在那个七十年代，他属于一个中农家庭里的一个中年人，生活算是殷实富足。在生活美好的时刻，生活有时候就会出现一些异常，以证明世间万物总是无常的结论。有一天，一群五六岁大的孩子在村边的小河涌游泳，游到了傍晚五点左右，所有的小孩都陆陆续续的上岸回家吃饭了。但是他家的五岁大的儿子并没有在回家的孩子群中，他的妻子没看到自己的儿子着急地去问孩子们为什么她儿子没有跟他们一起回来。孩子们说上岸的时候就没有发现那个不见了的孩子。她马上找来了村中的成人到河涌里去找，其中一个成年男子在河涌里走着走着就踢到了什么，那就是她的儿子，她那仅五岁大的儿子。打捞上来以后以各种抢救方式都没能把孩子在沉睡中救醒。这样，他失去了他当时唯一的儿子。

过了几年以后，他有了第二个孩子，是个女儿。但是，没多久，他的妻子身患癌症，不知是因为忧思过多还是其他的原因，她很快就去了她儿子所在的世界了。一下子，这个家支离破碎的，只剩下他和他的女儿了。

又过了好些年，经过亲朋介绍，跟另外的一个女人（我母亲）相亲并结婚了。很快他的新家庭陆续诞生了一女一男的新家庭成员。而我就是他家新成员的最后一员。从我认识我父亲到最终他离开这个世界，好像他除了爱我之外就是爱酒精，这二十年间，只有两次中途停止一小段时间对酒精的摄入，其他所有的时间都好像沉醉在自己的世界里。这种感觉好像是为了印证书中讲到的一种错误心理现象：他们离开了，如果我能活得好好的就像是背叛了他们。我父亲的第一次停止酒精摄入的时间我印象很深刻。那是因为长期酗酒，导致了酒精中毒，从而住院治疗。那年是我上初中二年级，记得父亲出院回家以后，刚好我的一次语文课作业就是写一封信给自己的亲人，我当时写了给父亲。信真的由学校寄往家里了。我记得那封信父亲看完以后一直被父亲妥善地保管着，也是从那个时候开始，父亲停止了一段时间的酒精摄入。当时亲人们都说我父亲没喝酒的那段时间身体干练的走路像似带风一样。但是，终究我的信的药力也只维持了那么一小段时间。可能那段伤痛对于他来说，是无药可治的。最后他还是回到他的沉醉的世界。

为什么这么难

书中讲到，失去分为三种类型：复杂的失去，事态不明的失去和被剥夺的伤痛。而三种失去的类型都会产生不同程度的伤害，类似孩子的离开或者年轻伴侣的离去，都是复杂的失去。这种失去造成的伤痛很大程度的原因是他们的离开是在非预期的范围内的，就比如一个人在九十岁高寿的时候离开了，我们是不会有这么沉痛的情绪的，而孩子在五岁离开却是非预期范围的，这种伤痛造成的伤害可能会像我父亲的结果类似，一直用酒精去逃避这个事实。

治疗不了伤痛是因为观念太执着，不愿意转换观念看待这件事。举个反例，庄子的妻子离世了，庄子不但不哭，反而敲起锅碗瓢盆来唱歌呢。当然，我们是做不到庄子那样的，因为我们还不至于理性到这种程度，但是，我们学习他那种给自己找了一种合理的说辞的方法。我们用樊登老师的那个例子结合庄子的论据来看这件事情，这件事情就很清楚了。庄子说他妻子本来就是没有的，而丈母娘把她生下来才有了她，现在又重新归为没有，那跟开始没有的不是一样吗。万事万物不都是这样周而复始的吗，有什么好哭的。樊登老师讲的例子就是说，假如我们本身有一个蓄水池，里面有水或者没水，而无论是爱人还是孩子的到来就像是一股洪水倒进了这个蓄水池，而后这个它又流走了，蓄水池中剩下的就是本来的状态。只是那股洪水停留了一下，我们就对此产生了留恋之心而已。

所以这里的难就难在观念上的转变。力所能及的事尽人事，力所不及的事听天命。

失而复得

很多事情我们都知道我们应该去解决，而且我们有意愿去解决，但是有时候就是没有办法，因此有效的途径就变得很重要。

首先，无论是否发生了失去的情形，适当的自尊水平都是很重要的。因为只有内心强大了，才有机会去面对失去。而构建适当的自尊水平需要做到两个方面。第一，正确的认识自己。这一点会比较难，因为看自己很容易带有主观情绪，用别人的角度看自己又好像会看不清自己的本质，但是我觉得比较有效的认识自己的方式就是复盘。就如曾子所说的吾日三省吾身。复盘的时候最重要的是要客观的陈述事实，不要一开始就评价自己或者评价别人。第二个方面就是学会爱。爱本身是一个动词，要学会爱自己和爱别人。如果本身蓄水池的水是满的，那么即使洪水过来了，也只是在蓄水池中停留过而已，最后流走以后，蓄水池还是满的。当真正的学会爱自己的时候，对于爱别人这件事就变得很简单。就是那句，我爱你是因为我爱跟你在一起的我自己。爱体现的是责任和担当，无论是对自己还是对别人，所以学会爱能够更加准确地建立适当的自尊水平。

第二步就是客观的看待事件。这里也有两部分，第一是客观的看待事件的本身。这件事已然发生了，那么在能力之内，我可以做的事情已经做到了，这样就够了。第二是客观的看待自己的情绪，允许自己的伤痛，也承认自己的伤痛。当开始接受和承认自己的伤痛，这个疗愈的过程就已经开始了。但是不能沉迷在这种伤痛之中，就好比如说那种“现在他们离开了，如果我现在活得好好的就是在背叛他们”的想法，我们要学会告诉自己，想法只是想法，这并不是真实的。因为如果真正的相爱，离开的都会希望留下的人能够好好的活着。

第三步，我值得更好的。真正的学会了爱，我们就知道我们爱的人或者物的到来只是让我记起本已沉藏我心的爱。持续的伤痛情绪并不能改变失去的事实，而离开的事实也不会带走这份爱。我们可以用更好的方式去记念他们存在过，例如谈笑间我们想起了当年他也说过这样的玩笑，一切都是这么的美好。这里我想起一句很暖的话：接下来没有你的生活，如果痛苦就只是我一人痛苦了，但是开心我要连你那份一并开心。可能失去的会让我们学习到拥有时的可贵，也能让我们在未来收获两份的开心。

失去的，上天终会以其他方式还给你什么。