清代静乐李氏家族探源及风土人情（下）

崇尚礼仪，文风浓郁

五家庄李氏族人的明代先祖的坟茔在静乐县城北门以外的东山脚下，每年清明节、七月十五、冬至节（十眼月）、过年前，来自各方的李氏族人都去祭扫，虽年代久远祭祀依然非常虔诚。百世虽遥，莫非一本之谊；宗枝虽涣，皆是九族之亲。五家庄李氏族人每年按门户辈分轮流前来展祭，与来自各方的李氏同族，互相攀谈辈分，叙就亲疏。这种习俗一直延续到解放初期。

明朝后期迁往五家庄后，在五家庄村南另请新坟埋葬老人，汾河对岸段家寨以南，贺丰村以北地段人们叫“李家坟”，据老人们传说：“李家坟，坟地初茔世尊为含香公（李之檀），面积很大，四周有围墙，围墙上面砌筑着用红石头精雕细刻（用于防雨）的围墙帽顶。里面松柏森然，有大门有房屋供看坟的人常年居住，大门两头有一对大青石狮子。里面有和真人、真马一样大的几对栩栩如生的石人、石马，石塔、碑楼、石桌等石碣碑刻供桌之类。老人们回忆起当时坟地的规模和气势无不为其赞叹不已。后由于农田水利建设加上盗掘砍伐北门外李家祖坟、段家寨李家坟茔以及后来的包括西沟华儿梁、羊儿岭卧龙塔的李家坟全被盗掘后夷为平地。”

五家庄李氏族人每年四月初，地里的农植物下种后。村里人要聚集在一起筹集一些钱粮，请戏班唱戏三天，祭拜龙王，俗称“龙王会”，以祈求“龙王赐福”保佑全村百姓风调雨顺，五谷丰登。届时全村男女老幼，不分贫富在一起吃饭喝酒。到了秋天粮食收割后，也要唱三天戏，附近村舍男女也来观看，三天唱戏完了以后全村人又要一起聚餐欢宴，这叫“坐社”。人们经过一年的艰苦劳作，难得聚在一起，看戏娱乐。欢乐的氛围使老百姓暂时忘记了生活中的劳苦和忧伤，举杯痛饮，常常至夜晚才散席，正是“家家扶得醉人归”，世世代代“吹豳击壤因盛世,衢讴巷舞庆太平”不知延续了多少年的古老风俗，陶冶着老百姓的精神生活。

五家庄有个地名叫“演礼沟”，据说是过去李氏族人学习礼仪规程的地方。主要是教授族人后代预习朝见官员以及祭天拜神、祭祀祖宗、拜见长辈、老师，丧葬、迎亲、磕头、请安、礼拜等礼仪规程的地方。使他们懂得长幼有序、尊卑有别，敬祖宗、尊贤者，祭祀需要有诚敬心的道理。多少年来，演礼的古风不断发展传承，久而久之形成了一种“礼仪文化”。使五家庄村成为静乐县勤劳持家、务本力耕，谦恭和善、崇尚礼义，知大识小、知书通礼的文明村落。

村里夏天绿树成荫，没有南方夏天湿热难耐，蚊虫叮咬的苦楚。到八九月雨水绵绵，偶尔也能遇到九月下雪的天气。到了冬天大雪纷飞，积雪常能有数尺之厚。远远望去，田野一片洁白如银的美丽景象。每当这时，老百姓在窑洞里，围炉欢愉，烹煮羊肉、温酒自酌、自娱自乐。这些描写再现了二百多年前五家庄乃至静乐的风土人情和气候特点。

李暲与《五家庄风土记》

李暲出生在五家庄的这片热土上，有幸处在和乐昌盛，歌舞升平的年代。从六岁跟随老父亲游宦四方，由陕西到四川、又履历江苏、安徽等地。到了雍正二年（1723），岁在甲辰，恭承皇帝的命令，拿着皇帝授予我的居官凭证再一次来到福建充任乡试同考官，旋即兼任厦门司马；后又仕宦江南，足迹惟有云南、贵州和广东、广西没有走过。车辙所到过的地方，熟悉了各地的风土人情，感知每个地方或多或少都带有先贤圣人的礼乐教化。感喟皇天厚土的恩泽，吟咏百姓生活的勤劳艰苦。而每到公务之余，回忆故乡风景，在同一片蓝天之下，禁不住有些留恋不已。又想到当初先祖卜居之地，感念祖辈告诫后世子孙要守住“五家庄”这块民风淳朴的风水宝地，不要羡慕大城市的奢靡繁华，而忘记家族的道德法则。随笔有感而作此《五家庄风土记》以寄托我的乡土情怀！

在外面宦海生涯大半生的李暲写的《五家庄风土记》主要记述了二百多年前静乐五家庄的地理位置、周边环境、人们的居住条件、气候特点、农植物的耕种、收割情况，还有集社、祭祀、饮食起居等各个层面的生活场景。清晰地再现了静乐北部，人们的精神面貌。让人们从另一个侧面看到了五家庄这一方水土上的人们“重农轻商”、“小富即安”乡土观念浓厚的人性特点。因此，五家庄李氏族人从十一世祖李室到十六世祖李谨度、李谨镛鼎盛了五六代以后随着大清王朝的衰落也就由仕宦之家成为寻常百姓了。

（杨秀川 王彦峰）