文辞优美的《木兰诗》揭示了鲜为人知的历史真相（上）

“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息……”这是一首家喻户晓，人人皆知的南北朝民歌，中学时代作为必备的古诗词，相信很多人都还记得。《木兰诗》作为一首旋律优美，意境高远的长篇叙事诗，讲述的是一个叫花木兰的姑娘，面对外族侵略，毅然女扮男装，替父从军，走向战场，在战场上建立功勋，战争结束后返回故里，不羡高官厚禄，不愿安享富贵，只想回家与爹娘兄弟姐妹团聚的故事，热情赞扬了这位奇女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。但作为文学名篇，《木兰诗》除了文学美感，精神激励之外，似乎还隐藏着某种不为人知的历史的信息，战争的密码，以及王朝的兴衰，时代的更迭。

花木兰名字探究解析

目前，最早记载花木兰的碑文在河北完县木兰庙，文载：“神姓魏，字木兰”，《江南通志》说：“木兰姓“魏”氏，名“花孤”，在《归德府志》《完县志》《孝烈将军祠像辩证记》中也有花木兰“魏“姓之说。足可以看出花木兰本不姓“花”，在郭茂倩编撰的《乐府诗集﹒横吹曲辞﹒梁鼓角吹曲》中并没有提到花木兰姓“花”，直到明代，学者徐渭在《雌木兰替父从军》中，才第一次出现“妾身姓花名木兰”的说法，徐渭还给花木兰的全家安排了姓名，那位给自己女儿“东市买骏马，西市买鞍鞯；南市买辔头，北市买长鞭”的人，也就是花木兰的父亲为姓“花”名“孤”，字桑之，她母亲娘家姓袁，姑且称她为“花袁氏”，木兰的姐姐也有了姓名，叫“花木莲”，那位在木兰凯旋归来，“磨刀霍霍向猪羊”弟弟叫“花雄”，从此以后，人们都认为花木兰姓“花”。清末学者董康在《曲海总目提要》中也考证得出：花木兰的故事虽载于《乐府诗集》，但本不知原委，流传所称姓花及嫁王郎之事系传言，可见木兰本和花姓无关，那么，花木兰到底是谁，又姓什么？

让我们回到《木兰诗》开篇一探究竟：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”，这四句交代出木兰在家庭中的主要工作就是织布，那么，除了纺线、织布外，木兰家中是否还有其他的副业？一定有，那就是等待“磨刀霍霍向猪羊”的猪和羊，不知道大家发现没有，花木兰家中竟然没有游牧民族广泛养殖的马和牛，以及骆驼。在木兰出征之前，父亲需要给他“东市买骏马，西市买鞍鞯；南市买辔头，北市买长鞭”，说明木兰家中不但没有马匹，而且关于战马所需要的配套设备也没有，都需要一一采购，足以见证在木兰所生活的城郭，养马和生产与战马相匹配的附属品已经分离出普通家庭，依靠单独生产，基于这一点，我们是否就可以说木兰是一名汉地女子，出生于农家呢？答案是否定的，有可能是，也有可能不是。接下来再看：“昨夜见军帖，可汗大点兵；军书十二卷，卷卷有爷名”，可以看出木兰所在的区域不属于汉地，“可汗”一词出自阿尔泰语系，是公元三世纪后北亚民族对其政治首领的尊称，最早出现于鲜卑族对部落首领和酋长的称呼，汉语译作“可寒”，公元402年，柔然首领社论统一漠北，这个尊称成为了最高政权首领独称。

《木兰诗》作为北朝民歌，反映的应该是游牧民族所控制地域发生的事情，更应当确定花木兰是生活在北朝时代某个政权，这个政权最大可能就是北魏。在《大清一统志》中有：“木兰，魏氏女”的记载。让我们回过头来看南北朝时期的北魏王朝，北魏鲜卑族建都平城（山西大同），在那个崇军尚武的年代，以国号为姓，成为一种时尚。花木兰有可能是鲜卑族，也有可能是鲜卑化的汉族，或其他生活在北魏统辖范围的少数民族。至于花木兰称谓，可能是由于“花孤”与“木兰”合称之意。久而久之，“花木兰”这个智慧勇敢，可歌可泣的的奇女子就留在了世人的印象中。

花木兰是山西雁北人

到目前为止，有关花木兰的籍贯说法不一，有河北魏郡说，山东任城说，河南商丘说，安徽亳州说，湖北黄陂说等多种。各有证据，争执不下。北魏史学家曹杰先生在《花木兰究竟是哪里人》中说木兰是山西雁北（大同）人，笔者认为符合实际，让我们从《木兰诗》中找出端倪。“木兰当户织”可以断定木兰已经不属于游牧部落，而是一位农家姑娘，每天都需要纺纱织布。

平城（山西大同）作为鲜卑族的首都，花木兰一家此时已经放弃游牧生活，定居于城市周围的某个乡村，专于农耕，纺线织布、养猪养羊，农业与副业结合，为北魏王朝效力。“可汗大点兵”，“可汗”又称大汗、合罕、汗王，简称汗，类似于汉字的国王，是北亚民族政治首领的称谓。鲜卑、回纥、柔然、铁勒、高车、突厥、吐谷浑、阻卜、女真蒙古等部族对首领皆称“可汗”。以至于后来中亚的帖木儿帝国、哈萨克汗国、布哈拉汗国等国和东欧的克里米亚汗国、喀山汗国等突厥化穆斯林国家君主均称“可汗”。直到民国初年，哲布尊丹巴博克多格根还被袁世凯封为“呼图克图汗”，俄国十月革命后，希瓦汗国和布哈拉汗国被苏维埃政府废除，作为君主的“可汗”称号自此消失。

柔然是活动在阴山以北的一个民族，在此前一直是北魏严防来犯之敌。因此北魏在都城平城之北，修筑长城，在长城沿线设沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒等六镇驻兵防守，全部实行“兵户制”应对柔然来犯。“兵户制”，也叫“军户制”，是北魏时期很特殊的一项制度，即以边地百姓以户为单位世代为兵，平时耕种练武，遇有外侵就上前抗击敌人。汉朝末年，曹操主政北方之后，为了稳固边疆，曾大规模地实行屯垦戍边政策，鲜卑人南下之后，曾效仿这一制度，于是“屯田制”被北魏王朝延续下来，在北魏政权控制的区域，民众服勤农桑，以供军国，上马为军，下马为民，练兵备战，不忘打仗。父亲年老退役之后，儿子世袭军功、继承军籍，并将军功、履历记录于“军帖”，花木兰一家世代从军，是驻守在这一带的军户。因此花木兰从小就练得一身好武艺，她替父从军，抗击柔然，是完成她家的兵役，更是实现保家卫国的宏远志向。

花木兰从军历史背景

《木兰诗》为南北朝时期的民歌，大概可以确定了木兰的生活年代，说明木兰是南北朝时期的人。南北朝以长江为界，南为刘宋王朝称“南朝”，北为北魏王朝称“北朝”，故总称“南北朝”。在南北朝时期，北魏作为北方大一统的国家，一直看不起茹毛饮血的柔然，鲜卑人轻视柔然，认为其野蛮无知，状类如虫，称之为“蠕蠕”，意思就是缓慢爬行的虫子，不堪一击。当然，这种蔑视也激起了柔然人的愤怒，埋下了复仇的种子，这种深仇大恨潜藏于每个柔然人心中。之后柔然人不断壮大，逐渐迁徙到阴山北部一带，到社论可汗时期，趁着北魏王朝南下建国的空隙，攻破敕勒诸部，侵犯鄂尔浑河和土拉和一带水草风美之地，接着又击败了位于蒙古高原西北的匈奴残部，并接纳其部众，将自己的势力范围扩展到“西至焉耆，东则朝鲜，北达漠北，南临大碛”的广大范围，建立了稳固的政权。

《资治通鉴》载：“北魏在南方诸部率皆服从，独柔然不事魏”，足以见证，双方矛盾之深，柔然人“夏则散众放畜，秋肥乃聚，背寒向温，南来抄寇，骑兵风驰鸟赴，倏来忽往”，并经常联合后秦、北凉、北燕等政权，夹击北魏，先后有二十多次大规模之袭扰，这种情况让已经汉化、定都平城，后迁都洛阳，早已适应农耕，纺线织布、“理云鬓”、“帖黄花”， 养尊处优，过惯舒适日子的北魏鲜卑贵族十分难堪，每当战争来临，只是被动抵抗。因而，平定柔然，统一北方，成为北魏壮志未酬的事业。

机会终于来了，北魏历史上一位英武霸气的皇帝横空出世，他就是一代英主——拓跋焘。他继位时只有15岁，小小年纪，登上历史舞台的巅峰，自然让柔然人瞧不起。于是6万柔然大军攻入云中，烧杀掠抢，攻城拔地，盛乐宫失陷，兵锋直逼平城。柔然人觉得小皇帝没有多大出息，按照以往的惯例，这一回也是象征性地抵抗一下完事。万万没想到，拓跋焘13岁就“亲率六军出镇塞上”，14岁时又在父亲生病期间“总摄百揆，群臣赞叹”，即位后“除禁锢，释嫌怨，开仓库，赈穷乏”，“河南流民相率内属者甚众”，如此雄才伟略，霸气十足的一代豪杰，岂容柔然横行霸道，拓跋焘御驾亲征，率军北伐，打的柔然仓皇北逃。

接下来，他的攻势更加猛烈，一次次对外用兵，一回回南征北战，公元429年，在拓跋焘登基5年之后，又亲率大军“舍辎重，轻骑兼马，至栗水，蠕蠕震怖，焚烧庐舍，绝迹西走”，自此后，柔然一蹶不振，柔然可汗惊忧过度，“发疾而死”，所属部落倒戈。在此后的十年间，拓跋焘灭北燕，讨北凉，统一了广袤的北方地区，北魏领土空前扩张，“东至瀚海，西接张掖水，北度燕然山，东西五千余里，南北三千里”，甚而至于地处南国富庶之地的南朝也刮目相看，被誉为“英图武略，事驾前古”。花木兰正是生长于北魏拓跋焘时代，她顺应时代，紧跟潮流，替父从军，建功立业，留下了千古不朽的传说。

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