理解“报应”现象

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对于社会中作恶多端者，我们喜欢会用“遭报应”来诅咒他的行为。

关于“报应”，不仅传统宗教人士和分析性心理学工作者会相信，持唯物辨证观的马克思也同样相信，他在1857年《印度起义》中说：“人类历史上存在着某种类似报应的东西。”他的例子是印度的起义中：“发动印度起义的不是饱受英国人折磨、侮辱和洗劫的莱特，而是由英国人供给吃穿、受英国人豢养和宠爱的西帕依（英国培植的雇佣军）。”

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朱建军教授专门撰文分析了我们历史上的“报应”现象。例如，刘裕两年之内连杀东晋二帝而建立了刘宋，后来萧道成两年之内连杀刘宋二帝而建立了南齐。而且南齐的两个皇帝的死法和东晋两个皇帝的死法一模一样。

赵匡胤夺取后周政权时，后周的皇帝周恭帝只有7岁，后来，南宋亡于元朝时，皇帝也只有7岁。

越匡胤对待投降的别的小国的皇帝很优待，但是赵光义却不同。比如，李煜投降后，越匡胤对他还不错，但后来越匡胤死后，继位的赵光义直接强奸其皇后，并毒死李煜。后来北宋灭亡时，赵光义的后代徽、钦二帝和后妃皇子都被掳掠北去，后妃被当作妓女凌辱。而赵匡胤的后代皇帝降后，元朝却对他们很是优待。

清朝的皇族爱新觉罗家族和叶赫那拉家族打过仗，叶赫那拉的族长诅咒说，叶赫那拉氏家哪怕只剩下一个女人，也要灭了爱新觉罗。最后，叶赫那拉族的慈禧把清朝给毁掉了。

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这些说法荒唐吗？

从心理分析的角度看，“报应”现象是一种心理学“意义”上的真理：杀人者最终杀了他自己，作恶者必遭报应。这是一条可怕的真理，不过一再得到了验证。荣格曾经提到有个女人杀了人，她在另一个女人的汤中下毒，因为这女人爱上了她的爱人，但是她并没有因此被抓。此后，她像是全然被毁了一般前去告解，她觉得被切断了，因为人们开始莫名地躲开她，她失去了所有的女仆侍从，也没有人想要住在她附近，她活得很孤单，她每天都会去骑马，但从那个时候开始，马匹总会脱缰不让她骑。后来，有天早上她呼唤她的狗，可是狗却夹着尾巴溜开了。可以这么说，她已经从内缓慢且极尽残酷地被毁灭了。

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为什么会这样呢？

分析性心理学理论认为：人有潜意识的心理活动，而且人的潜意识还可以在祖先和后代之间有代际传递。潜意识的心理有一种平衡的功能，这就是说，过去的事情会带来潜意识中一种“报应”的驱力。人并不能控制自己的潜意识，因此，其潜意识会暗自驱使一个人走向那个“报应”让他走的方向。

具体地说，如果一个人残害了另一个人之后，在害人者的潜意识中会形成一个心理意象，被害者的意象会被“印刻”到害人者的潜意识中，并成为害人者心理结构的一部分。在以后条件成熟的时候，这个“被害人”意象会释放出其怨恨的心理能量，从而在潜意识中带来一种驱力，驱使这个害人者去做自毁的事情。用弗洛依德经典精神分析学中的术语说，这种“报应”现象就是一种“死亡本能”。

的确，心理分析的经验告诉我们，如果观察无意识的历程，我们会见到错误的行为不需要经由其他人类来报复，因为他们已经从内而得到了报复。当你我觉悟到那些恶人们所承担的危险时，有时反倒让人感到颤栗不已。他们也许在外在世界看来是成功的，但是他们招来可怕的心理惩罚。这种“报应”现象在很大程度上可以解释现在的贪官、腐败者的自杀问题。——《过禅意人生：存在主义治疗师眼中的幸福》