“禅疗”和格式塔心理治疗的兼容和相通

研究和开展心理障碍的“禅疗”以来，我们越来越发现“禅疗”与世界主流的许多心理治疗方法是兼容和相通的，本文就对照一下“禅疗”和格式塔心理治疗的兼容和相通。

格式塔心理治疗的理论来源于弗洛依然的传统精神分析以及霍尼、沙利文等新型的精神分析、赖希的身体治疗、格式塔心理学和勒温的场理论，加入了心理剧中的戏剧表达和角色扮演。我们的“禅疗”以东方的禅学智慧为核心，整合了正念训练、存在主义和现象学的观点和方法。两者都以一种整体论、存在论的观点去诠释世界和人生。主要相通之处有以下方面：

1、当下

把“当下”/现在看成唯一的真实，关注此时此地是所有与存在主义治疗有关的理论的共同特征。也就是说，他们都是以现实为中心的。可以这么说，敏锐地关注此时此地是“禅疗”中“正念”训练的核心，其全部告诫就是停止幻想或白日梦，回下当下这一刻。难怪有人把皮尔斯所提出的“以强调回到此时此地著称”的格式塔心理治疗看作是一种“禅宗治疗”，相应的，皮尔斯本人也被视为当代心理治疗学家中的禅学大师。

2、觉知

格式塔心理治疗使个体直接进入创伤和防卫，将其充分地变成个人的经验，个体充分地接受经验中的一切，无论是什么。即使经验到“虚无”，也充分进入其中，充分地觉知它，这可能会带来一个人的巨大改变，达到皮尔斯所说的——从贫瘠的虚空到富饶的虚空。显然，这是禅学中“悟禅”的一种境界。借用《了凡四训》中的话说就是，“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉……才动即觉，觉之即无明。”

3、充分的感官和身体的涉入

格式塔心理治疗将感官与身体置于重要的地位，叫作“具身冥想”，这与“禅疗”中的“观躯体”或“躯体扫描”是惊人的相似。在心理治疗领域中，感官觉知领域的先驱夏洛特•塞尔弗将她的工作描述为“禅的精髓”。禅宗文献对此时此刻的感官愉悦给予了精细的注意，并且有丰富的知觉细节方面的详细记载。大量的神经科学研究表明，进入活跃的感官对于心理治疗和精神灵修都具有很高的价值。

4、道德观和矛盾观

禅讲究“非道德式”、“非理性”，这与皮尔斯拒斥“应该主义”的态度高度一致，我在“禅疗”过程中称之为“打破二元对立思维”。禅的矛盾观与皮尔斯认为的“改变唯有在我们停止试图改变”时才有可能发生的矛盾观点有异曲同工之处，我在“禅疗”过程中称之为“接纳能力的培养”。

此外，皮尔斯所倡导的人格健康者就是“此时此地的人”，这种人具有如下典型特征：其一，以此时此地为基础；其二，客观而全面地认识自我；其三，勇于承担责任；其四，不刻意追求幸福。读过我的著作“禅疗四部曲”（分别为《过禅意人生》《做自己的旁观者》《唤醒自愈力》《与自己和解》）的人很容易发现，我在书中反复论述的也是这几个观点和主题，例如：活在当下；从“自我”到“无我”；为自己的生活做选择，并心甘情愿地为选择负责；直面孤独、死亡、荒诞和无意义；追求“意义”、自由而不是“幸福”……