相恋庄子（4）

书卷幽香

年少时候，要浮光掠影读一下庄子，我觉得这是一种潜在的缘分，年轻时候，很难读懂庄子，可种子要种下。前面说的视频资料其实只能算是一种捷径，在寓教于乐之中接触庄子，快节奏的社会下，其实已经不怎么适合读庄子，庄子书太难，要一点点的去理解，一点点的释经，可是等你最后通了，要忘记这些。不过庄子是打开好多杂学的药匙，以前读《玄隐遗秘》、《列子》、《淮南子》、《外经微言》等苦涩难懂，可是看过几本庄子的注释，逐字逐句的参详庄子内七篇，回头来再读道方，读《参同契》，突然开始明白这些东西为什么这样写。

下面，我只是先列举几本近代比较有意思的几本，大部分都没有读完，但是都算是床头书，是随时翻翻。至于从郭象、成玄英、《道藏南华经体系》经典的，我想会放在下一篇描述。

1 作为我比较喜欢的是王岷叔的《庄子校诠》，大陆出版的删掉近百页的《附录》，不过主体内容是直接影印的，保持原书的所有内容，王叔岷的《庄子校诠》集众家之长，像傅佩荣、蔡璧名这样的都是参照王叔岷版本，王叔岷早年受到傅斯年的垂青，发现他有研习庄子这样的才华，特意用一块金砖换取宋本庄子给他，加上王叔岷的用功，在细节处极为用功，这本是可以作为极重要的参考资料。

年少气盛的时候我们最喜欢搞学问，特别是遇到庄子这样的奇书，总要证明自己的见解高人一等，王叔岷亦是如此，所以早年点评刘文典，不过读庄子越深，这种心气也就越淡，到了后来王叔岷还针对此事道歉（不过我想王叔岷还是在他的学术上有自己的固执，毕竟道歉之中大意是因为当时资料不够完备，时代限制，而没有从他一开始的学术上来回溯，所以知识分子还是知识分子）。不过我常感叹，王叔岷之后，谁还有这么好的条件和环境去做庄子的注释，以后古文成为一种学科，而不是从小就可以接受学习的传统文化，如果要研习庄子，先天的环境已经变了。

2 现在市场上比较推崇的是陈鼓应的《庄子今注今译》，JT叔叔讲课时候也是推荐这本书，这本书的好处，就是每段都是直译，让很多想了解庄子的人可以快速了解庄子讲了什么，其他学者不去直译，是因为无法给庄子立标准，所以只能对疑难点解释，希望后学者自己可以领悟书中的内容。

如果以选择而言，学术性的研习还是以王叔岷的为主，如果想快速了解庄子，不至于陷入考究文体之中，陈鼓应的选择倒是适合大家，虽然很多人说，陈鼓应有比较随意改写一些东西，但是这倒不影响普通人了解庄子，因为这些改写很多是按照王叔岷的考据结果。

3 如果古文较好，我倒是觉得王先谦的《庄子集解》是可以作为床头书，而郭庆藩、王孝鱼的《庄子集释》作为一本参考书，王先谦的简要易读，稍有古文功底，那么王先谦的《庄子集解》是初学者的最佳选择，王先谦没有像乾嘉学派那样注重考据，可是取了桐城派的简要大义之法，这样的书极其适合入门者。

郭庆藩的《庄子集释》收入了郭象的注、成玄英的疏、陆德明的音义，然后还收集其他版本的数十家，虽然钱穆说郭庆藩的功底略浅，个人觉得还是集大成版本，近人读庄子，此本也是必须参考的。我们总觉得每个朝代都有集大成者，似乎看几个代表作就行，其实有时候未必，在字句的注释上，每个人的侧重点完全不同，往往是这样，如果前人在某些字句上注释的特别明白了，后人的注释版本一定是从别的字句来注释。这也就导致，看庄子成了一个无底洞，刚开始以为几本就可以，后来慢慢发现每个注家都有自己的妙处。

4 近代读来顺畅的是钱穆的《庄子纂笺》，钱穆一开始就在书的开头列举了一百五十多个庄子的注释者，也算是博采众长，相比王叔岷，钱穆因为学问广博，其实是用各种学问解读庄子，这才让我们读起来觉得顺畅，早年我读钱穆的《国史大纲》，“罗马如于一室中悬巨灯，光耀四壁；秦汉则室之四周，遍悬诸灯，交射互映；故罗马碎其巨灯，全室即暗。秦、汉则灯不俱坏光不全绝，因此罗马民族震烁于一时，而中国文化则辉映千古。” 就觉得钱老的文笔和思维不一般，不过钱老的所长，也是成了别人攻击的焦点，就是钱穆在虽然选取如此多的注释者，但在文中倾向性太明显，就是有自己强烈的主观意愿，这点和他传承的桐城学派考据忠于古汉语倒是有差别。

5马叙伦的《庄子义证》和刘文典版《庄子补正》我不知道在学术上意义多大，因为傅斯年和王叔岷师徒两个人，一个从道德上下手，一个从学术上追击，造成了刘文典的庄子在民国时期没有想象的那样有影响力，但是我想很多还是材料差异，还有认知差异，至少刘文典在音韵学考据庄子能力不差。不过这两本书都算是太专业了，相比较而言，今天读的人已经少之又少，但是也偶尔翻翻，因为两个人在字句的考证和注释上绝对用力，当然我看的少不代表这两位不厉害，这应该是做学问的方向不同，如果是做学究或者训诂等，这两个人的书是必不可少的。

6 王夫之的《庄子通》、《庄子衍》和严复的《评点庄子》是可以比较着看，王夫之作为清初的思想家，严复作为清末民国的思想家，他们在书中都阐述了一些独特的观点，特别是严复的《评点庄子》，严复接受西方先进的思想，回头来又去研习庄子，在他的书中阐述了很多独特的观点，注意到严复，也是因为蒋勋在演讲中常常提到，而且严复的评述确实有新意。同样章太炎的《庄子齐物论释》也可以看看，章太炎用佛家的方式解读齐物论，也算是别有视角。

7 张默生的《庄子新释》是做学问人认真的写的书，齐鲁子弟多能做学问，可是总少那么点天赋异禀，读起来就少了那种畅快感，齐鲁子弟的学问多是磨出来的，所以多了一份厚重和老成，张默生的庄子，开篇就是厚厚五六十页的教你如何读庄子，虽然有点先入为主的感觉，但是这种开头就大篇幅介绍庄子的方法，倒是可以让我们涉猎一些框架结构。张默生做学问是极其认真的，所以有很多自己的考证，在字句的解读上也阐述了很多前人未曾阐述的，可惜是这样的好的书，可能和学院派的思路不相类，所以也少见学院派推荐，同样，因为是建国前完成的，八十年代重新出版后，可能相比较而言有些晦涩难读，在市场上也不如陈鼓应的出名，张默生版对于进阶学习庄子是一个相当不错的版本。里面有整段的翻译，也有字句的解释集注，更有文章框架的解读，算是各方面都比较完整的一本书。

林庆彰的《庄子学述》也是我在读书的时候，偶然看到的一本《庄子》注释之外的书，此书的重点不是考据文字或者注释文本，而是从从各个方面介绍庄子，这种书我觉得倒是读庄子有点了解之后，可以拿来看看，从中发现很多线索，然后把书中介绍的资料都涉猎一下。

8 关于漫画版本，相对来说我会比较倾向蔡璧名的《正是时候读庄子》，搭配她的台大课程，出版的漫画书，其实是在严谨的注释庄子，让不愿意读书的人，凭借这漫画可以喜欢上庄子，然后静下心来看他的解读，我常常觉得，这本书是给大众的，也是给设计师、艺术家、演艺人员看的，因为在这样的简短的《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》三章中，很多人可以找到医术的灵感，这或许就是蔡依林追着蔡璧名学习庄子的原因吧。同样对于一些被病患折磨的人，是可以看看蔡璧名讲解的《养生主》，或许在伤寒经方、扁鹊艾灸之外，可以找到另外一个适合你的方法来对抗疾病。

同样，还有蔡志忠的《庄子说》，一本很有乐趣的庄子书，你很难给他定义，因为蔡志忠有自己的淳朴和固执，不像别人经历过专业的学习，没有经历过各种文化或者社会的浸染，他有他的单纯和执着，所以画出来不一样的庄子。

9 我觉得可惜的是没有金圣叹点评的庄子，如果金圣叹不是被朱国治这样的酷吏杀死，我想我们一定有一本极其精彩的庄子点评，金圣叹把《庄子》列为六大才子必读书之首，足见其对庄子的喜爱，或许好饭留到最后吃，金圣叹只注释了两部半，留着排在第一位的《庄子》没有注释，因为酷吏朱国治而让我们错失一部精彩至极的点评，可是历史总爱开玩笑，多年后，吴三桂又把朱国治祭旗。不过我常常安慰自己，庄子这样的天人之书，本就是无言之言，或许金圣叹点评了庄子，我们会不满金圣叹的一家之言，或许失去也是一种笃定，那我们有什么可惜呢。

其实看这么多，也是让我们有个辅助，庄子的学说是以庄解庄最合适，内篇的精华需要外篇和杂篇来解释，最终的目的是内、外、杂一体。再有现在很多人也不提倡读白话文或者整段翻译的，因为这样的容易失掉庄子本义，毕竟整段翻译或者白话文的，容易有翻译者的定见，而庄子的其妙就在于，每个读庄子都读出不一样的庄子，每次读庄子都有不一样的欢乐，也有不一样的理解。

小结

这篇文章，只能说是撬开庄子大门的一种方式，我想如何撬开庄子的大门，每个人都有不同的方法，千百年了，自以为是的聪明人都在努力撬开庄子的门，是不是越撬越塌方，这个问题其实还是要好好思考一下。

其实庄子视频讲解，通行的近代各种注本，还有比如白云出岫的朗读版，都是我们作为基础可以参考的资料。而以《南华经》这种道藏体系，在本文中没有提及，我想在下一篇中会配伍这《参同契》、黄元吉等来展开描述。

对于伤寒经方我都是以劝退的心态写，因为伤寒经方是难学易行，很多人为了找宽门，而最终走弯路。虽然庄子也是窄门之路，我想这种东西凭的是缘分，读庄子，是上上人的智慧，可不管在什么年纪读到什么样的庄子，是一种机缘，不管浅的深的，错的对的庄子，或许某个时机，某个点，让你觉得应该重新再去读庄子，给心中的道找到一个出口。

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