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大家好呀~

今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。

上一篇里，我们读到了儒家文化里的「让」。

在儒家看来，礼既是制度，也是是这个社会运转的基石。制定礼，就是制定每个人的本规矩，谁该处在什么位置，谁该得到什么待遇，谁先谁后，谁听谁的。

有了礼以后，这个社会就有了规矩，人人若是能在规矩上，少几分计较，多几分礼让，世界就会变得和平与安宁。

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接下来，我们继续来读孔子是如何待己与待人的。

01.

修身：细节见人品

子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去人，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

《论语》

这段话有点长，我们先来看第一句。

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

财富与地位，是人人都想要的，但如果不是正道得来的，我不要。就是说，捡来、偷来、骗来、抢来的富贵，都不是我该得的，我不能要。

也就是，君子爱财，取之有道。

贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。

反过来，贫贱是人人都不喜欢的，人人都想要摆脱它，但如果是以不义之道脱贫，那我还是不要吧。

一言以概之，便是做事要对得起自己的良心，不去做那些伤天害理的事情。

君子去人，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

君子如果违背了仁义之道，那还是君子吗？

终食之间，一顿饭的功夫，形容时间很短；造次，是匆忙的意思，也是形容时间很短。哪怕只是一顿饭的时间，颠沛流离之中，也不会放弃对「仁」的追求。

这里，孔子说「去仁」而不是「取仁」，正是说明了仁是我们每一个人与生俱来的品质，只是有的时候，我们会被私欲冲昏了头脑，在瞬息之间，便说做出了「不仁」的行为。

因此，什么是君子？君子是在日常生活里，随时随地对自己严格要求的人。你做到了勿以恶小而为之，勿以善小而不为，那么你就是君子。

02.

严于律己，宽以待人

前面，我们已经读到了孔子心中的君子，是哪怕在方寸之间，在颠沛流离之时，能够严格要求自己的人，那么，君子是如何对待周围人的呢？

子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；而不仁者，其为仁矣，不使不仁加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

《论语》

第一句，孔子说，我没有见过喜欢仁德的人，去厌恶不仁的人。

什么意思呢？

仁德是一种好恶，如，王王阳明所言，是如好好色，如恶恶臭。

仁德的人，知道了仁德的美好，但凡有一点不仁的念头，都会浑身难受，自己受不了，只有去除了，心才能安。

所以，去对别人的生活妄加评论，给别人带来不快的事情，君子是做不出来的。

不仁德的人，他的良心早已经泯灭了，你纵使苦口婆心劝他再多次，或是对他厉声呵斥，他依旧会我行我素，以前怎么样，以后还怎么样。

因此，自己因为读了几本书，有了点知识，就跑去指责别人，或者去要求别人，在孔子看来，这其实是不对的。

因为，每个人都有一套对这个世界的看法，他必须要自己先意识到这个问题，然后才有可能会做出改变。你去指责他，是没什么用的。

我们的孔子他如果生活在现代社会，

灵遥相信他一定会是一个温文儒雅，以德行感化与影响周围的人，让大家发「向善心」的人，而非一个打着「为你好」的旗号，施行情感操纵的人。

以上，便是今天的内容。

下一篇，我们继续来读《论语》中「里仁·第四」的内容。

敬请期待~

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文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy)