《谁写的论语》之卫灵公第十五15.20

15.20子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

　　求，此处当责、责备解。如果当“要求、苛求”讲，也能讲通。孔子说，“君子常自省，遇事遇问题常责备自己；小人反之，善于拿镜子照别人，遇事遇问题就去责备别人”。君子自我要求是“推己及人”；小人善于把自己置之度外，专心要求别人“毫不利己，专门利人”，翻着各种主义小册子匡人。

　　《论语集解》，谢良佐说：“君子无不反求诸己，小人反是。此君子小人所以分也。”杨时说：“君子虽不病人之不己知，然亦疾没世而名不称也。虽疾没世而名不称，然所以求者，亦反诸己而已。小人求诸人，故违道干誉，无所不至。三者文不相蒙，而义实相足，亦记言者之意。”

　　杨时的意思，此句连同前两句，“君子病无能焉，不病人之不己知也”“君子疾没世而名不称焉”，是一个语义整体。君子无能，则无名，如果无能、无名，责任不在别人，在于自己不学习、不努力、不奋斗。小人反是，无能，却苛求于名利，不反躬自身，而是薄责于人。

　　君子不是完人，不是没有缺点错误的人，而是愿意追求自我完善、知错必改的人，是“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”的人，是有精神追求和文化信仰的人。一个团队或族类，这样的君子多了或者君子之行成为风尚，这个团队或族类才会充满发展的生机活力，才可能会受到别人或其他团队、族类的尊重。反之，团队或族类里小人横行，小人得志，小人当道，这个团队或族类就会充满乌烟瘴气，到处尔虞我诈，以相互倾轧、斗而胜之为人生乐趣。

　　孔子倡导并欣赏人而为“仁”，人要有人性的光辉、有人性的温暖，不能因苟活而害义，却能杀身以成仁。生命诚可贵，但生命之外的清名更重要，勿留千秋之骂名。当然，有些小人帮的，喜欢骂孔子，只为混淆是非、颠倒黑白，以期以假乱真、以小人伪君子也，呵呵。