《谁写的论语》之卫灵公第十五15.26

15.26子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

　　孔子喜欢“刚毅木讷”的人，不喜欢“巧言令色”的人。在他老人家看来，“巧言”只是听起来好听，效果未必好，不良后果有时是“乱德”。孔子还主张“忍”，“小不忍，则乱大谋”。当然如果遇见“八佾舞于庭”这样的事，“是可忍，孰不可忍”时，就“勿须再忍”了！如果谋划一件大事，就不要计较小事上的得失进退，该忍让时要忍让。当然，孔子说的“大谋”，是仁德之“阳谋”，不是缺德的“阴谋”。

　　朱熹说：巧言，变乱是非，听之使人丧其所守。小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。

　　邢昺说：此章戒人慎口忍事也。有言者不必有德，故巧言利口则乱德义。山薮（sou三声，山深林密）藏疾，国君含垢，故小事不忍，则乱大谋。

　　朱熹认为“妇人之仁，匹夫之勇”乃小不忍也。

　　邢昺提到的“山薮藏疾，国君含垢”，意为谋大事者要有胸怀，要有海纳百川、藏污纳垢却不失其大的气魄。此典出自于左丘明的《左传・宣公十五年》：…宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之。”乃止。

　　孔子说“小不忍，则乱大谋”，难点在于多大是大，多小是小，这是个很主观的感受，不好量化和指标化。或许谁把握的好，就更能成就“大谋”哇。