《谁写的论语》之卫灵公第十五15.23

15.23子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　端木赐问老师：有没有一句话可以不受时空限制，放之四海而皆准，终身遵循践行之，而大有裨益的。

　　孔子的回答，可参见里仁篇4.15，子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”及颜渊篇12.2，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

　　夫子的“恕”道：己所不欲，勿施于人。

　　在不同场合以不同的方式，孔子对曾参、冉雍、子贡都进行了“恕”道的引导教育。

　　朱熹说：推己及物，其施不穷，故可以终身行之。

　　尹焞说：学贵于知要。子贡之问，可谓知要矣。孔子告以求仁之方也。推而极之，虽圣人之无我，不出乎此。终身行之，不亦宜乎？

　　邢昺说：此章言人当恕已不及物也。“子贡问曰：有一言可以终身行之者乎”者，问于孔子，求修身之要道也。“子曰：其恕乎！已所不欲，勿施于人”者，孔子答言，唯仁恕之一言，可终身行之也。己之所恶，勿欲施于人，即恕也。

　　其实《论语》中很多孔子的话，不用都做到，能择其一二心怀之、践行之，就可谓有君子之风范了。比如这句“己所不欲，勿施于人”的恕道，读起来似乎道理浅显，但人人做到却很难。人与人交往，国与国交往，是否能达成这样的一个最基本的共识呢？纵观古今中外，人类族群之间、国家之间、党派之间的纷争史、斗争史，多是“己所不欲，却施于人”造成的，缺乏互信，都怕对方欺骗自己吃亏上当，不如主动行骗，于是尔虞我诈成为时尚，嘴上一套天下大道，背后一套歪门邪道。善念只有自己有，别人都是恶念，这是小人的思想境界。

　　还是孔子那句话，君子“躬自厚”，小人薄责于人。这个世界，君子占了上风，就风清气正；小人占了上风，就乌烟瘴气。君子小人胶着难分高下时，就似雾霾。