《军人机密》中最诡异的爱情

姜乔乔，电视剧《军人机密》中海军军区司令员姜佑生的女儿，军区文工团的文艺兵，刚参军不久，被誉为“海军之花”。

张根生，陆军军区的军校生，从小不知道亲生父母是谁，被做赤脚医生的养母和开药材店的养父抚养大。

剧中的上世纪六、七十年代，他俩郎才女貌，谈了一场革命、浪漫又跌宕起伏的爱情。

张根生借自编自导的话剧，向姜乔乔表白。

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他们私闯西南边境线，想为国参战，共同经历战火的考验。

文革中，姜乔乔的父亲被打倒。他俩一起在农村插队，同甘共苦。

火红的年代，人人都以个人贡献的价值取向为主导。无论姜乔乔作为司令员的千金，还是大走资派的二代，他俩都没在意对方的身份，相互关爱、相互庇护，感情越来越热烈，越来越坚贞。

村革委会主任的儿子二蛋看上了姜乔乔。二蛋爹设局陷害姜乔乔，威逼利诱，迫使姜乔乔答应嫁给二蛋。两分钟视频了解下二蛋爹的手段：

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姜乔乔被迫答应了。她的母亲楚风屏极力制止，但因为自己头顶上还戴着走资派的帽子，无力挽回，只能痛心疾首地离去。两分钟视频了解下：

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听说姜乔乔嫁给二蛋了，张根生豁出前途和性命，找二蛋爹评理。他盛怒之下大打出手，反遭毒打，被囚禁了起来。再看两分钟视频：

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姜乔乔为了保护张根生，也为了不让他内疚，背负心理压力，隐瞒了自己嫁给二蛋的真实原因。

送张根生离开村子时，她让哥哥葛解放转达：她从来没爱过张根生。葛解放不理解，还以为她贪慕二蛋爹的权势，再加上刚知道自己不是姜乔乔的亲哥哥，无力也无奈，转身离去了。

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姜乔乔为了张根生，不仅搭上了自己的婚姻，还遭到家人的疏远。她从前的世界基本崩塌了，所有的骄傲和希望都丧失了，成了村子里二蛋的婆娘。

文革过去后，姜司令员恢复了职务和待遇。姜乔乔早已和二蛋离婚，也回到城里，和父母住在一起。

张根生发奋考上了军事学院，毕业后从军，成了排级军官。他与姜乔乔一起，洗刷了亲生母亲杨怡是解放战争年代叛徒的嫌疑，并与亲生父亲，复职的陆军军区司令员贺子达相认，改名为贺仪生。

姜乔乔与贺仪生曾经爱得刻骨铭心，如今门当户对，又有父母辈的家世渊源作为纽带，他俩终于结婚了。但结婚当晚，俩人发生争执，互不相让，姜乔乔负气离家出走，出国了——请看一段七分钟的视频：

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俩人争执的焦点，在于姜乔乔认为贺仪生更看重她是否是处女，而不是真的爱她。贺仪生不否认他在乎姜乔乔的处女身子，但认为这抹杀不了他对姜乔乔的真爱——话赶话，俩人越争越激烈，终于“决裂”。

曾经多年积累的爱情，历尽磨难才破镜重圆的爱情，短短几分钟争吵，就土崩瓦解了——为什么会这样？俩人之间到底有真爱吗？所谓“一日夫妻百日恩”，伴侣之间看上去忠贞不渝、海枯石烂、坚不可摧的爱情，就这么脆弱吗？

解答这些问题，我们必须结合“人性源程序”，解析一下“情感”和俩人的“爱情”：

“情感”发生在中间第五层级，是人的“同情”与“共情”需求持续满足的必然结果，表现为人与人相互“同情”并“共情”。它以其下四层级需求的辩证互动满足为基础。

最下面两个层级需求的满足最根本。它们在生理上，表现为人的吃、喝、拉、撒、睡等需求的满足。倘若温饱问题没解决，活不下去，人与人只会相互争夺、残杀，彼此不会发生“情感”。

它们也发生在心理层面。温饱问题基本解决后，我们的“依赖需求”表现为待在“笼子”里舒适活下去的需求；“独立需求”表现为离开“笼子”追新求异、挑战刺激活下去的需求。“封闭需求”表现为待在“笼子”里享受饮食并安全活下去的需求；“开放需求”表现为离开“笼子”，体验新型饮食、追逐风险活下去的需求。

这两对需求都辩证互动、相互转化。待在“笼子”里，我们在享受舒适与安全的同时，也追新求异、挑战刺激，翻新饮食、追逐风险。“笼子”被打破，或主动逃离“笼子”后，我们在追新求异、挑战刺激，体验新型饮食、追逐风险的同时，也享受新式的舒适与安全。

“笼子”被打破，原本“依赖需求”充分满足，舒适、享受、安全的人被迫“独立”，不得不寻求新的“依赖”。也有人主动破开“笼子”，寻求“独立”。

生命原始机制设定了我们主动追求无限舒适、享受与安全，以及新奇刺激与风险，持续满足我们的信息级无限绵密的“依赖需求”和宇宙级无限扩张的“独立需求”。客观环境的压迫和竞争也迫使我们被动地迎接挑战，承受意外与风险。

个人是极有限的，所以人结成群，合力并世代传承地满足自我与群体共同的需求。在以上需求相互满足的过程中，我们与他人彼此发生“情感”——反之，需求的满足相互冲突、妨碍、压制甚至掠夺，彼此的“情感”不会发生，既有“情感”也会受到伤害，厌烦、厌恶、厌憎、甚至仇恨相应滋生并累积起来。

司令员的家、海军文工团是姜乔乔的“笼子”；军校是张根生的“笼子”——两者与“交集圈子”是俩人共同的“笼子”。

文革发生后，家、军队、军校都被冲散了。剩下的“交集圈子”里的人分分合合，后来在插队的农村安顿下来，但二蛋、二蛋爹等其他村民开始与他俩共同的“圈子”产生交集。其间，免不了会发生彼此之间需求的相互满足及冲突。

前后几年，姜乔乔与张根生同甘苦、共患难。无论生理、还是心理的“依赖”与“独立”、“封闭”与“开放”需求的满足方面，他们都相互依赖、共抗艰难、彼此呵护、共担风险，结下了深厚的感情。

在这样的大背景下，“交集圈子”里的人都结下了深厚的感情。只是姜乔乔和张根生，彼此还作为同龄异性相互吸引，比他们与其他人的感情，多了一重更具原始张力和本能冲动的“性需求”的彼此满足。

张根生作为军校生，刚下火车，在一群列队欢迎、载歌载舞的女兵当中，第一眼看到姜乔乔，就被她的美貌与舞姿打动了。

之后交往，在姜乔乔的心目中，张根生自然是妥妥的帅气无比的兵哥哥一枚。俩人出众的“性选择”特征，是彼此吸引的人设基础。

只是，俩人在结婚之前，没上过床，关系克制在相互倾慕、彼此呵护、“交集圈子”里公开认可的程度。这使得他们的“爱情”一直徘徊在“性ai”与“传承”需求相互满足的外围，缺失更深入地坦诚、信任和本真了解，总是隔着一层，生理基础相对脆弱。

“归属”与“自尊”需求的辩证互动满足，是“情感”发生与发展的关键心理基础。它集中表现为有“面子”：一方面，我们得与他人同属于一个交际“圈子”，都有“面子”；另一方面，我们与他人在更多其他人面前，或在与他人、其他人共同推崇的、超现实的“先贤”、“圣人”、“人神”、“神祇”或“一神”面前，都有“面子”。

怎么才能有“面子”呢？得通过引入或创造被认可或推崇的“公共价值”价值来实现。这必须发生在我们与他人、更多其他人的“价值观”一致的主观条件下。

“价值观”一致，前提是“价值目标”和“价值取向”一致。文革时代，亿众一心向太阳，都以教员的指向为目标。当时正流行以“个人出身”、“个人人设”为价值取向，及相应衡量人的价值标准及评判等，不过两者总体上都以“个人贡献”的价值取向为主导，出身差距和身份差异并未妨碍姜乔乔与张根生越走越近。

姜乔乔没嫌弃张根生出身小业主家庭；张根生一开始并未攀附姜乔乔的军区司令员家庭出身，后来也不介意她的大走资派后代的出身。俩人都以“个人贡献”的价值取向为主导：在军队、军校里，他们相互扶助；在西南边境，他们共沐炮火；在插队的农村，他们相濡以沫……他们的彼此付出，达到甘愿为对方付出生命的程度。

在“个人人设”方面，他俩都曾经是“军人”，郎才女貌，拥有共同的兴趣、爱好及经历等，各方面的匹配度非常高。

他们“两位一体”，同时为“圈子”的他人引入并创造价值，因此赢得了他人的认可与赞誉，理解与支持；同时为“圈子”增了光、长了“面子”——由此，他们的感情持续发展，升华为日益深厚的“爱情”。

被迫分开后，他们所属的“圈子”截然不同，“价值观”各自发展。不过，他们一直把对方装在心里。在彼此心目中，他们一直活在同一个“二人世界”，在一个小“圈子”里。

俩人受传统“价值观”影响，对女子的“贞洁”都十分看重。对于姜乔乔来说，这条价值标准是束缚、重压及负荷，也是她的操守。对于张根生，认父改名后的贺仪生来说，这条价值标准成为他与姜乔乔的“爱情”上的一条裂痕，稍有触碰就可能导致他心目中的“爱情”破碎。

我们与他人的感情，在“价值观”一致，价值不断引入或创造的条件下，沿三个维度持续发展：一是需求满足向更高层级提升的立向维度；二是人群范围扩大的横向维度；三是随时间延续发酵的纵向维度。

简单说，常规价值的引入或创造增生“同情”，这表现为感同身受、设身处地为他人着想并行为、行事。新进价值的引入或创造增生“共情”，这表现为同悲共喜、同仇敌忾并行为、行事——两者辩证互动、相互转化着发展并提升；也可分裂，各自偏执发展或倒退。

姜乔乔被迫嫁给二蛋，爱人离去、亲人远离，身处的环境险象环生。在如此客观条件下，她仍然为张根生坚守着“贞洁”。这同时在为他们心目中的“二人世界”一直创造着常规价值，其中蕴含的意志与艰辛可想而知。

常规价值的创造必然促使她对张根生的“同情”沿时间持续发酵，越来越深重。只是，在张根生与其他人都不知晓的情况下，她的这份“同情”只会转化为她心目中的、只与张根生两个人的虚拟的“共情”，而不会演变成她与张根生的现实的“共情”，也不会引发其他人的点赞与情感共鸣。

这份“同情”与“共情”辩证转化，在她与二蛋家抗争的过程中不断增添新内容，丰富新内涵，滋生她对张根生的“爱情”……也就是说，她多坚守一天，对张根生的“爱情”就多增一分——除非她的意志不够坚定，价值目标实现的希望破灭，或价值取向转换，价值标准及评判更新。如此，她所承受的苦难或许反噬自身，转而促生她对张根生的“恨”。

这份“爱情”在姜乔乔虚拟的心理世界向上提升，甚至能满足她偏执于“返真”和“崇拜”的“审美”和“崇高”需求。也就是说，坚守传统的“贞洁”，以传统的伦理观、价值观衡量，姜乔乔会自以为她越来越“美”，越来越崇高，甚至很伟大。

如果姜乔乔能将这份“爱情”表达为艺术作品，赢得广泛的伦理、情感与美感共鸣，在持传统观念的人们的心目中，她确实足以被视为贞洁烈女、女性标杆。

但与此同时，张根生成长为贺仪生。他在军事学院里忙学习，毕业后加入军队忙训练，稍有余裕便忙着为自己的亲生母亲翻案——他这一阶段的情感相对于同学、战友发生，从未体味到姜乔乔为他执着地付出并守节的艰辛——他相对于姜乔乔的“爱情”，实际上一直蒙着“不洁”的阴影，持续减弱。

他能体味到的，是多年以后相见，姜乔乔依然对他怀着旧情。在为亲生母亲翻案的过程中，姜乔乔不遗余力地支持，终于助他达成了心愿，破除了心结。他对姜乔乔的旧情，这才重新唤醒并增持了些“新价值”基础。

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结婚两年又离婚数年后，还是处女，这完全不符合常识。只有姜乔乔才知道自己为之付出了多少，经历了多少磨难，忍受了多少煎熬。

以她的价值标准，她对贺仪生的爱是付出全部身心、毫无保留、至真至美的，而贺仪生对她的爱却早已蒙上了灰尘、打了折扣，只是阴差阳错之下，接受了她的“激将”并答应了结婚。

“贞洁”是以“个人人设”为价值取向的价值标准。在这方面，俩人的价值观一致。只是据此衡量“爱情”，姜乔乔更看重除了它之外，她多年全身心的付出；贺仪生则在心里把它看得很重，打折了对姜乔乔的“爱情”——俩人的价值标准及价值评判出现落差，姜乔乔的“爱情”因此受到巨大伤害，一度美梦破灭，只能悲愤出国了。

之后，姜乔乔单独抚养他们的女儿，依然执着地为他们的“爱情”引入并创造着新价值，满足他们共同的“传承需求”；贺仪生则对此一无所知。待到再相见，女儿已经六岁，贺仪生也更深刻理解了姜乔乔对他的爱，两人终于走到一起，不再分开了。