中元鬼节的矛盾与糊涂

中国文化就是酱缸里的一团黑糊，在混糊里有人说里面尽是宝贝，其实，里面到底有什么，人们很难说得清道得明，只能含混地说一句“博大精深”，确实也能引发人们的无限联想。可是，这一团黑糊的酱缸中，到底有什么？我们不妨看一看现在被称为中华鬼节的中元节，或许可以略知一二。

中元节虽然跟鬼有关，其实，中元节并不叫鬼节。现在之所以很多人将中元节称之为中华鬼节，都是让西方文化中的那个万圣节给闹腾的，比照着万圣节这个鬼节，现在很多人都在说中元节为鬼节。虽然，有些人一提西方文化，就恨得咬牙切齿的样子，但是，在西风东渐的大趋势下，西方文化的影响，还是不容小视的。再者说，中国文化的一个重要特质，就是那种特殊的“兼收并蓄”，也可能正是这个“兼收并蓄”，让中国文化成为大酱缸这个样子。

中元节的思想文化基础，是祖先崇拜。祖先崇拜可以说是中国文化的重要根基，其中祭祀祖先是一个重要方面，在中国传统文化中，祭祀祖先的地方很多，中元节只是其中的一个环节。

因为对祖先的崇敬，虽然祖先生命早已不在，但人们还是认为，祖先还有在天之灵，可以护佑子孙后代。在这个基础上，衍生出墓葬风水学，可以说内容极为丰富，相信的人，肯定不在少数。

只是，不知人们想过没有，这祖先的灵魂，到底是生活在坟墓里呢，还是生活在九泉之下的阴曹地府？再者说，既然；祖先那么高的水平和能力，就不会择善地而居吗？就只能限于坟墓之地而无法脱身？相信墓葬风水的人，有没有从理性逻辑的角度去想过这个问题？好像没有吧？在中国人的思维里，要么信，要么不信，就是没有人去思考，“信则灵”是中国人基本的应对之道。那么，对不对呢？可能没有什么人愿意去管。

后来，在佛教传入中国后，中元节与佛教的盂兰盆节合流，现在，人们到底是信的中元节还是盂兰盆节，已经没有人愿意去区分了。

可是，在佛教思想中，一个重要思想是“六道轮回”，也就是说，人在去世后，是要轮回投胎的。既然，祖先早已轮回投胎，而且还不知已经轮回多少次了，祖先的在天之灵，还能护佑子孙吗？

佛教虽然是外来的思想文化，但在传入中国后，很快就在中国扎下根来。现在，说起中国的传统文化，其实包括佛教思想，甚至，人们对佛教具有高度的认同感，已经没有多少人会认为佛教是外来文化。

按理说，中国文化中固有的；祖先崇拜思想，与佛教思想中的“六道轮回”，显然存在强烈的矛盾。没有人去修补二者之间的矛盾，但并不影响人们去崇拜祖先，也不影响人们去相信佛教的“六道轮回”，中国文化就是这样“兼收并蓄”。

两个明显矛盾的说法，放在一起，完全不影响人们二者皆信，这是不是很糊涂呢？