第五节 儒家和法家

虽然叔向还不能正式称为儒家人物，但他的信仰集中体现了儒家关于法律的观点，儒家是“封建”价值准则的坚定维护者，因此儒家坚决反对新事物——法律，尤其在法律刚出现的时候。后来，随着法律渐次巩固，儒家逐渐改变态度，勉强把法律作为一种不可避免的邪恶的东西接受下来。即使到此时，他们仍然认为，在理想的社会中，公布成文法是不必要的，甚至在未尽完善的政治状况下，以道德训诫和示范来实现政府统治，才是最主要的方法，而靠法律实现统治，只是次要的。

注：儒家观念的这一转变，瞿同祖《中国的法律与社会》中有详细讨论，见其书第六章第三节。

与儒家相对立，另一些人竭力为法律辩护，他们被称为法家。法家的绝大多数人，都不是具有很深学术造诣的思想家，而是一些实干家，包括行政官员、外交使者和政治经济学家。他们为愿意雇用他们的诸侯国服务。他们的目标直接而简单：在国内，建立一个在政治和军事上都很强大的政府，以废除封建特权，在国际上，则扩张领土，最终使互相对立的所有国家联结成一个单一帝国。

法家法律观的形成，不是基于“人权”，而是基于：为了有效控制日益增多的民众，法律是一种重要手段。在思想方法和手段方面，法家是一群真正的极权主义者，对民众，总是考虑如何加以控制。如果认为法家是不讲道德、只追求权力的政治家，也不公平，因为他们真诚相信，只有通过极权主义手段，才能在四分五裂的互相残杀的世界上最终实现统一。要问他们为什么这样做，他们会重复子产的名言：“吾以救世也”。