“躺平”：青年亚文化的情绪表达

　社会热词的不断涌现成为当前中国大众文化领域值得关注的现象。这些热词经由网络媒体的生产与传播而迅速蹿红，并由此构成我们这个时代的情绪和青年文化的表征。2021年，“躺平”一词突然爆红，不仅成为人们相互之间的调侃之语，甚至成为当下部分年轻人信奉的生活方式乃至生存哲学。无论我们如何评价这一现象，都不得不承认，它所包含的内容已然切中了人们的真实想法和内心诉求。

　　最低限度的自由

　　或许，没有比“躺平”一词更能形象地描绘出人们特别是部分青年人面对巨大压力而选择的行为方式。顾名思义，“躺平”就是彻底放空自我，无欲无求，实则是拒绝承认那些热血沸腾的励志话语和积极进取的拼搏人生。“躺平”所体现的不是通过实干的劳动创造价值的时代精神，也不是通过行动来改造世界的使命担当，而是体现了当代部分年轻人认为即使在努力奋斗之后依旧无法成功的幻灭感。

　　事实上，“躺平”所折射出的时代精神并不新鲜，而是近年弥漫在青年文化中的时代情绪的凸显和升级。从2016年的“葛优躺”到2017年的“丧文化”“佛系”，“躺平”的情绪由来已久，只不过没有像今天这样“理直气壮”。如果说，“葛优躺”还是瘫倒在沙发上修养身心而尚且有待重整旗鼓的可能，那么今天的“躺平”则以拒绝打工的姿态求得内心的平和与自我的超脱。换言之，“躺平学”的产生源于某些社会现实所带来的困境，反映了部分当代青年通过自我贬损的方式，主观上主动退出日益内卷化的社会竞争，拒绝为资本的再生产服务而不断消耗自我。

　　这很容易让人联想到伯明翰学派对于青年亚文化的研究范式。首先，积极倡导“躺平学”的青年主体非常符合文化研究中的积极受众。具体地说，他们的想法虽然根源于现实本身的发展，但却试图通过自身的重新编码而获取新的意义。“躺平学”这个源于贴吧文章的概念，迅速地受到网友追捧，最终生产出“躺平学”的教程，甚至上升到“人生哲学”的高度，其意义从最初的网络社群蔓延到社会舆论的广阔空间，最终形成青年文化的独特表征。其次是表达了青年人的抵抗诉求。他们以自我调侃的方式，解构了成功学的神话，直面努力工作背后的荒谬与虚无感。“躺平学大师”宣称的“真谛”，乃是有意摆脱社会强加给人的规则和来自他人的看法，认为外在的秩序导致了人的主体性的丧失，而避免落入陷阱的方法就是降低自身的欲望，退出永无休止的竞争。

　　一旦资本逻辑渗透到社会生活的方方面面，完全主导人的全部活动，人们只得以自我放逐的方式，来想象性地逃离资本体系对人的掌控，才有可能暂时性地摆脱焦虑。在这里，“躺平”表面上是彻底放弃工作的行动，表达了拒绝竞争的诉求，其背后是无法融入社会主导体系的爬升焦虑。因此，“躺平”就成了部分人既不愿卷入资本系统却又无法有效解决问题的方式。他们用“躺平”的“无”来对抗世界的“有”，用最后的尊严拒绝来自外在的恐慌。简单地说，“躺平”实现了一种“最低限度的自由”：宁愿放弃看似永无出头之日的艰辛，也要捍卫享受自由生活的权利。

　　从“内卷”到“躺平”

　　“躺平”背后其实隐藏了这样一个热词——“内卷”。事实上，正是因为社会不断加速地“内卷化”，才迫使部分人以躺平的方式来应对自己面临的困局。当人们在社会生活中只有不断拼命地努力，才有可能适应这个高速运转的系统，也就不难理解有人会主动选择逃离。

　　这让我想到今年春节档大火的电影《你好，李焕英》。毫无疑问，这是一部“反内卷”的电影。王琴与李焕英分别代表着截然相反的人设。饭局上，王琴口中的女儿取得的成绩被当作各种用来炫耀的资本：考上什么大学，在哪里定居，收入是多少；而李焕英对女儿却从来没有数字上的要求，只希望女儿幸福快乐。所以，《你好，李焕英》真正打动人的原因，在于它讲述了一个朴素的“反成功”和“反内卷”的故事。在人们用各种指标来衡量自己成功与否的社会里，还有一位从不奢望获得什么而又无私关爱你的人，这难道不足够感人吗？但也可以反过来说，这部电影也在用个人情感的逻辑悄然置换了社会总体的结构性问题。这不同样是“躺平”的内在逻辑吗？不妨说，“躺平”不是用来证明自我逃离资本体系的勇气，而是来自掩盖苍白无力的自我的内在冲动。“躺平即是正义”这句流行语说的不是拒绝内卷和高扬自我的义无反顾，而是“躺平就是胜利”的不管不顾。（社会科学报社融媒体“思想工坊”出品 全文见社会科学报及官方网站）