「论语笔记」宪问十四（43-46）

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注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。

注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。

注3：如果可以，点个关注可好？

子曰：“上好礼，则民易使也。”

【注释】易使：容易驱使。

【译文】孔子说：“身居高位的人遵守礼法，那么老百姓就容易驱使了。”

【简评】正人先正己，要老百姓做到的，自己先行做到吧，别老是在后边指挥了！自己先做到了，老百姓还不一定就能做到呢，何况自己本身就做不到，怎么希望别人去做呢？

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

【注释】修己：修身。敬：慎

【译文】子路问怎么样做个君子。孔子回答：“用谨慎来修身。”子路问：“就这样就可以了吗？”孔子说：“用修身来安乐别人。”子路问：“就这样就可以了吗？”孔子说：“用修身来使老百姓安乐。但用修身来使老百姓安乐，连尧、舜做起来都困难啊！”

【简评】子路为人性格过于率直，所以孔子用“敬”来回答他，君子做事应该小心谨慎。但只是自己小心谨慎是不够的，君子还要将这种小心谨慎变为一种人格，去安乐别人，安乐百姓。

但君子修身也属不易，安人就更加困难，安百姓则难上加难，连尧、舜这样的圣人做起来都感到困难，一般的君子，能够安身边的人也许就已经差不多了吧？

子路问怎么样才能做一个君子，孔子回答“用谨慎来修身”，可是子路好象很不满足这个答案，还要一步步问下去，孔子也一步步回答下去，到最后来个“尧舜其犹病诸”，可以明显地感觉到孔子的告戒语气：子路啊，你做一个谨慎一些的人就不错了，安人安百姓，对你来说，难度太大了啊！

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。

【注释】⑴原壤：孔子的旧交，鲁国人。⑵夷：踞，两脚前伸的坐姿，很不恭敬。⑶俟：等待。⑷孙弟：顺悌。⑸无述：没有德行可以陈述。⑹贼：祸害。⑺胫：腿。

【译文】原壤一屁股坐在地上两脚朝前等着孔子。孔子到后说：“你小的时候不知道尊敬兄长，年龄大了没有德行，老了不去死，活着也是个祸害！”一边说一边用拐杖去打他的腿。

【简评】《檀弓》上说，原壤是孔子的老朋友，原壤的母亲去世的时候，孔子还资助过他一口棺材。从孔子数落原壤的话也可以看出，孔子对原壤是比较了解的，从幼数落到老，还“以杖叩其胫”，说明两人关系还是比较密切的。

有记载说原壤其人大不孝，他的母亲去世，他还“登木而歌”，据说这是“罪恶之大者”，当在“诛殛之法”！我以为这不是出自于误会，就是出自于某种需要，将“登木而歌”理解成了一般的歌唱了。他真要唱歌，干嘛就非得爬到树上去唱或者站在木头上去唱呢？为什么不可以理解成他扶着棺木长声痛哭呢？就是到现代，在许多地方，父母亲人去世，子女在哭的时候，也是一边哭一边追忆逝去的父母亲人之德，哭声也好象在唱歌一样，声音凄切而绵长，也有扶柩而哭的风俗。鲁迅先生在《记念刘和珍君》一文中，也有“长歌当哭”一说，那是一种悲痛之极的表现！

还有一个原因，孔子其人，交友是很慎重的，他说过交朋友的一个原则是“无友不如己者”，既然这个原壤从小就不知道顺悌，不孝敬父母，他为什么还要和他交朋友？“唯仁者能好人，能恶人”，也就是掌握个中庸之道的标准，动手“打”，好象已经不那么“中庸”了吧？

因此，这段话记录的就是两个儿时的伙伴，在老了后的某一天见面，开开玩笑罢了，相当于我们现在的两个关系极好的老头很久没见面，一见面就擂对方一拳：你这老东西，怎么还不死啊？表现的却是惊喜之情。

阙党童子将命。或问之曰：“益者与？” 子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

【注释】⑴阙党：党指五百家。阙是地名，相当于说阙里。⑵命：马融注为“传宾主之语出入”，也就是“捎话”的意思。⑶益：增加，进益。

【译文】阙里有个未成年人来给孔子捎了个话。有人问孔子：“他是个能够教育好的人吗？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位置上，又看见他和长辈并肩走路。因此知道他并不是那种可以教育好的人，只是个浮燥的人罢了。”

【简评】这个“阙党童子”到孔子这里来做什么，相当多的注释者认为是来向孔子求学的，因此评价多往“贽师之礼”上靠，说他很不恭敬。李泽厚先生就说过“刚进门已想独立门户，适登堂便与老师平起坐，未入室便自认远胜老师”这类的话，真就将“阙党童子”当学生看了。其实在文中一点也看不出“阙党童子”就是学生，或者有向孔子求学的意思，他只是一个传话者罢了。

中国人自古以来就有“人看从小，马看蹄掌”的说法，意思是一个人将来的成就如何，能够从他小时候的作为里看出来。这个“阙党童子”来送信，一屁股坐在了成年人位置上，和成年人走路也不知道谦让，孔子身边的人见了，很不以为然，就想知道孔子的评价，因此引出孔子这一通议论来。这也符合孔子“先行孝悌之宜”，“行有馀力，则以学文”的思想。

按我们现在的理解，这个“阙党童子”极可能是那种处处以自我为中心，对大人没有礼貌，娇生惯养类的“小皇帝”。这种孩子好不好教育，不仅孔老师知道，我们现在做教师的人，其实谁都知道。