「论语笔记」宪问十四（29-31）

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注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。

注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。

注3：如果可以，点个关注可好？

子曰：“君子耻其言而过其行。”

【注释】过：超过。

【译文】孔子说：“君子将事先说了但又做不到看成是耻辱。”

【简评】此与“大言不怍，则为之也难”有相通的地方。君子做事，有言必行，有行必果。言不能以行反，君子耻之。所以，君子讲究行而后获，而反对言而不作。君子慎其言，确实应该如此。

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

【注释】道：道路，途径。

【译文】孔子说：“成就君子之德的途径有三条，我却都做不好：仁德者没有忧虑，智慧者不会迷惑，勇敢者不惧危险。”子贡说：“这正是夫子您走的道路啊。”

【简评】仁是儒家的核心观念，包含了社会政治观念、道德观念、人生修养的方方面面，同时也包含了内省意识。一个人，能够按仁德的要求去从事社会所要求的一切，又能够时时反省自己，坦荡无私，那有什么好忧虑的呢？有智慧的人洞悉社会人生，把握世事变易，明白事理发展，因此不会被什么局部的事情或者个人情绪所迷惑；勇者不惧的勇，不是逞强好斗，处处胜人。逞强好斗、处处胜人是匹夫之勇，临危不知戒惧是鲁莽之勇。这里的勇，是敢于为自己的信仰而献身的勇，是一种“天生德于予”的敢于担当道义的勇。

孔子很谦虚，说这三条路他一条也没走好，可是子贡却看到了，这正是孔子一直在走的路。不过，这三条路走起来都很难，它是仁这条道路上的三个不同的阶段。勇、知、仁是其合理的顺序。有献身事业的精神，有丰富深厚的智慧，最后才能进于仁德。

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

【注释】方：一义比方；一义谤（批评、指责）；一义直率；在今某些方言中，方还有“不给面子”的意思。结合下文看，“方”在文中应该是批评一类的意思。

【译文】子贡喜欢批评别人。孔子说：“子贡啊你自己就十全十美了吗？要我就没时间去批评别人。”

【简评】别人做事情是对还是错，评价者往往是站在自己的立场上看别人的。评价的标准是否客观，准确，直接影响到评价的准确度。换句话说，批评一般是以“我”及人，以自己的标准去套别人的行为。所以，在开口批评别人之前，就先得掂量掂量，是以什么标准去批评别人的，这标准的可信度究竟有多高。

做为君子，要紧的不是去批评别人是如何做的，关键是要看自己是如何做的。有些人属“电筒”，光照别人不照自己，看别人这也不是那也不对，横挑鼻子竖挑眼，对自己呢，常常“网开一面”，即使错了，也得找出一大堆理由来，这显然不是君子作为。

孔子说“不暇”，是因为进德修身是一个漫长而艰苦的过程，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，哪有时间来管别人呢？与其对别人空发批评，还不如自己先做起来。

让自己成为一个好人，也就保证这世界上少了一个坏人，这就是个人的贡献。