「论语笔记」宪问十四（17）

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注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。

注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。

注3：如果可以，点个关注可好？

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？” 子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

【注释】⑴齐僖公生了三个儿子：公子诸儿、公子纠、公子小白。齐僖公去世以后，公子诸儿以长子继承君位，这就是齐襄公。他即位后，政令反复无常，齐襄公12年（前686年，鲁庄公八年）被他的从弟公孙无知（僖公母弟夷仲的儿子）杀掉，公子无知自立为君。管仲的朋友鲍叔牙带着公子小白逃到莒国，管仲、召忽（齐大夫）带着公子纠到逃到鲁国。

鲁庄公“九年春，齐人杀无知。公及齐大夫盟于既。夏，公伐齐纳子纠。齐小白入于齐。秋七月丁酉，葬齐襄公。八月庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。九月，齐人取子纠杀之。冬，浚洙。”（《左传》）鲁庄公想将公子纠送回齐国做国君，可是被公子小白占了个先。这中间还发生了一件事儿：鲁庄公派管仲带兵去堵截公子小白，管仲向公子小白射了一箭，射中了公子小白的带钩。公子小白装死骗过了管仲，星夜赶回齐都做了国君，这就是齐桓公。

齐桓公即位以后，迫使鲁国杀掉了公子纠，囚禁了管仲，召忽自刎以殉公子纠。

⑵九会：《春秋传》作纠，督也。（朱熹《论语集注》），别的说法也很多，今从朱子注。

【译文】子路说：“齐桓公杀掉了公子纠，召忽为公子纠殉死，管仲却没有殉死。”说：“这不能说管种是仁道吧？”孔子说：“齐桓公率领天下诸侯会盟，靠的不是军事力量，这都是管仲的功劳。这就是他的仁道啊，这就是他的仁道啊！”

【简评】子路经常受孔子的教育，做人要仁。而孔子好象也没有具体地界定过仁的内涵是什么，再加上子路其人性格又直，不会“举一而以三反”，只会死记硬背，因此在遇到具体问题的时候，就无法解决了：如何评价管仲呢？

齐桓公杀掉了自己人主人，召忽为主人殉了死节：杀君而用吾身，是再辱我也！召忽也明白管仲是不会殉死的，所以在临死之前对管仲说了句“子为生臣，吾为死臣，子其勉子。”相当于说你只能在主人活着的时候尽忠罢了，我可以为主人而死，你好自为之吧！管仲似乎也没好自为之，反而去投靠了自己的敌人，做了齐桓公的相。

召忽为主人殉死是仁道，管仲却“变节投敌”，自然就不应该是仁道了。不仅不是仁道，还可以说是无耻之极！但是孔子为什么说管仲是仁道呢？

其实孔子也不止一次骂过管仲：“管仲之器小哉！”“管氏而知礼，孰不知礼！”管仲这人太复杂了：他原本姓姬，与周王室为同宗。他的父亲管庄是齐国大夫，可是后来家道中落，到管仲成人时，已经不得不与朋友鲍叔牙一起做起了在当时为人所瞧不起的商人。赚了钱后，要求多分给自己一些；给别人办事，也常常办不好；打仗的时候老是逃跑……真是“器小哉！”但管仲为相之后，却使“桓公九合诸侯”，成就霸业，成为古今少有的贤相之一。看来，不仅子路对仁的理解不透，连孔子对仁的理解也会变化，因事而异。从小处去看，管仲非常不仁道，从大处去看，管仲又是少有的仁道之人。要是管仲一辈子都没有出头之日，他注定了要被人误会一生了。

看来，单就靠一个人一时间的行藏来评价一个人，往往犯以偏概全的错误。评价一个人，不仅要看他某一具体的事情是如何做的，更要看他做事情一贯是如何做的，要去分析一下他为什么要这样做。