「论语笔记」《公冶长第五》（1-2）

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注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。

注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。

注3：如果可以，点个关注可好？

子谓公冶长，“可妻也。虽缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

【注释】⑴公治长，（生卒年不详）姓公冶，名长，又作鋹，又名芝，字于长、子芝。春秋末齐国人（一说鲁国人）。孔子认为他品德好，行正而获罪，选其为女婿，以明衰世滥用刑罚，劝人守正。其为人性格谦和忍让，相传能解鸟语。助鲁胜齐，赐爵大夫，辞不受。唐玄宗开元二十七年（７３９）赠”莒伯”。宋真宗大中祥符二年（１００９）封”高密侯”。度宗咸淳三年（１２６７）以“高密侯”从祀孔子。明世宗嘉靖九年（１５３０）改封先贤公冶子。公治长解鸟语之事，皇侃《论语义疏》引《论释》曰：公冶长从卫反鲁，行至二上，闻鸟相呼往清溪食死人肉。须臾，见一老妪当道而哭。冶长问之。妪曰：“儿前日出行，于今不反，当是已死亡，不知所在？”冶长曰：“向闻鸟相呼往清溪食肉，恐是妪儿也。”妪往看，即得其儿也，已死。即妪告村司。村司问妪：“从何得知之？”妪曰：“见冶长，道如此。”村官曰：“冶长不杀人，何缘知之？”因录冶长付狱。主问冶长：“何以杀人？”冶长曰：“解鸟语，不杀人。”主曰：“当试之，若必解鸟语，便相放也。若不解，当令偿死。”驻冶长，在狱六十日。卒日，有雀子缘狱栅上相呼，啧啧 。冶长含笑，吏启主：“冶长笑雀语，是似解鸟语。”主教问冶长：“雀何所道而笑之？”冶长曰：“雀鸣啧啧 ，白莲水边有车翻，覆黍粟，牡牛折角。收敛不尽，相呼往啄。”狱主未信，遣人往看，果如其言。复又解猪及燕语，屡验，于是得放。另在《绎史·卷九十五》引《留青日札》曰：公冶长贫而闲居，无以给食，其雀飞鸣其舍，呼之曰：“公冶长，公冶长！南山有个虎驮羊，尔食肉，我食肠，当急取之勿徨。”子长如其言，往取食之。及亡羊者迹之，得其角，乃以为偷，讼之鲁君。鲁君不信鸟语，逮系之狱。孔子素知之，为之白于鲁君，亦不解也。于是叹曰：“虽在缧绁之中，非其罪也。”未几，子长在狱舍，雀复飞鸣其上，呼之曰：“公冶长！公冶长！齐人出师侵我疆。沂水上，峄山旁，当亟御之勿徨。”子长介狱吏白之鲁君，鲁君亦勿信也。姑如其言往迹之，则齐师果将及矣。急发兵应敌，遂获大胜。因释公冶长而厚赐之，欲爵为大夫，辞不受，盖耻因禽语以得禄也。后世遂废其学。⑵缧绁，léixiè绳索，引申为用绳索捆绑，这里指牢狱。

【译文】孔子评价公治长，说：“可以将女儿嫁给他。他虽然在牢狱之中，但这并不是他的罪过。”于是将自己的女儿嫁给了公治长。

【简评】公冶长能够听得懂鸟说话，这显然是荒诞不经的，但也不能说没有一点根据。《周礼》秋官夷隶、貉隶二职，掌与牛马鸟兽言，看来在公冶长之前，是有人相信有些人是懂得鸟兽之语的。不过在公冶长的时代，人们对此已经普遍怀疑了。下到村司，上到国君，都持怀疑态度。孔子将女儿嫁给公冶长的原因，还是因为公冶长性格好，品格好，虽然代人受过，但却没有怨言。看来选女婿，是得看其品德修养，为人性格的。《论语正义》上说，公冶长“行正获罪，罪非其罪，孔子以女妻之，将以明衰世用刑之枉滥，劝将来实守正之人。”如果这种说法是真的，那么这桩婚姻，倒是一桩劝勉道德的婚姻了，只是不知道孔子有多少女儿，能不能通过这种方式劝得过来。

也许还有一种可能：孔子在鲁国也是个贤达之人，他的弟子被鲁君关在监狱里，怎么才能将他救出来呢？孔子在平时就很看重公冶长，其实早有了将他选做女婿的准备，这下正好给了孔子一个投石问路的机会：将女儿嫁给他，让他成为自己的女婿。以孔子女婿的身份，鲁君还能将他关在监狱里吗？只好将公治长放了出来。

子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

【注释】南容，南宫适，也作南宫括，字子容。孔子的学生。

【译文】孔子评价南宫适，说：“国家政通人和，他会被国家任用；国家政治混乱，他能够脱身免难”。将自己哥哥的女儿嫁给了他。

【简评】孔子将自己的女儿嫁给公冶长，是因为他品德好，修养高，那么南宫适呢？不管是政治清明还是政治混乱，他都能够如鱼得水，生活得好好的，说好了是有生存智慧，说不好就是圆滑，是个大滑头。可是孔子为什么还要将自己哥哥孟皮的女儿嫁给他呢？《论语正义》上说：“以己女妻公冶，以兄女妻南容，非谓权其轻重，政是当其年相称而嫁事，非一时在次耳，则可无意其间也。”儿女婚姻大事，岂可不权其轻重，无意间就许配的？嫁公冶长好理解，其实嫁南宫适也好理解，这与孔子本人的思想观念相关。孔子虽然主张恢复周礼，在那个时代，遇到的阻力是可想而知的，但是他却不主张拼命，命都没有了，还能靠谁去恢复呢？而且身体发肤授之父母，“却”尚且是不孝，何况丧命！不能硬拼的时候，退一步也是很好的选择。