【论语笔记】卫灵公十五（18）礼以行之，孙以出之，信以成之

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

【注释】⑴质：本质，这里指做事情的原则，出发点。⑵礼：指礼法，言行的准则。⑶孙：逊，谦虚、谦逊。⑷信：诚信诚实。

【译文】孔子说：“君子做事情以道义为最高原则，依据礼法的规定行事，用谦逊的语言来表达自己的主张，用诚信的态度来加以完成。这真是君子啊！”

【简评】依照学识深浅、修养高低的顺序，孔子将人分成四类：庸人、士、君子、贤人。

所谓庸人，在孔子看来，就是那种一张口就说难听话，没有忧患意识，不愿意向贤人善士看齐的人。这种人做事情从来没有计划，也不知道自己究竟要做些什么，一味放纵自己，想做什么就做什么，从不讲什么道德规范。

所谓士，指的是这样一种人：虽然历炼不够，但做事情还是讲原则性；做事情虽然不能做得尽善尽美，但一定会有个结果；专业修养上看，他并不追求学识的渊博，但一定要追求知识的正确；表达时，并不追求长篇大论，但一定要追求观点的正确性；做事情也不贪多，但追求将一件事情做好。

所谓君子，是这样的人：忠诚守信，但认为这是人自然应该具备的，并不是什么了不起的品德；讲究仁义，但不为此感觉到与别人有什么不同；深思熟虑，智慧明达，但绝不争强好胜，与人比高低上下；言行举止中和安详，从不担心别人会超过自己。

所谓贤人，指这样的人：做事情顺其自然却又符合规矩；言行举止足以为天下人表率却并不伤及自身；富有天下但不积蓄财富；将财富分给别人并不担心自己会变得贫困。

这四类人构成一个“金字塔”，越往上人就越少，庸人占绝大多数。一般人，能够到达君子的层次就已经相当了不起了，所以孔子对“君子”是大为赞叹的。

如果想更进一步，做“贤人”，那“硬指标”一般人就达不到：富有天下！在孔子那个时代，这些人起码也是帝王将相之类的，当然，帝王将相本身不一定就能够做“贤人”，将财富与天下人共享，先富起来的人带领全民共同致富，这也是个“硬指标”。即使到了现代社会，经过了长期的马克思列宁主义的教育和多年的党的培养，享受了“先富起来”的政策并掌握了中国大部分社会财富的中国富翁们，就极少有这样的“贤人”，因为中国的慈善捐款，富人捐得最少！

注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。

注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。

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