【论语笔记】卫灵公十五（15）躬自厚而薄责于人

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【注释】躬：自己。

【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，这样就可以避免别人的怨恨了。”

【简评】严格要求自己，多反省自己的言行，是一个人进益修身的必然途径，所以《劝学篇》里说：君子广泛地学习，每天多次反省自己的行为，就会做到智慧通达而行为没有过失了。孔子的高足曾子就说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”人都是生活在一定社会层次，一定人际圈子之中的，每天都得和不同类型的人和不同的事情打交道。接人待物，进退取舍之间，很难想象，一个人能够做到十全十美。如果没有自我反省意识，没有严肃的自责精神，那么，那一点一滴的“小恶”，或许就会积累成为大错，最终到不可收拾的地步。千里长堤于蚊穴，每一个看上去不起眼的小错误，都是这长堤上的一个漏洞！董仲舒认为，这种自我反省的标准是“义”，提倡以“义治我”。所谓“义”，就是在一定文化背景、一定社会形态下的社会的道德、行为或道理的正面价值标准。

对于别人，应该少去责备。说到责备，总是因为人家做错了什么，别人没做错什么自然也就谈不上责备了。可是对与错，也是有个标准的。责备别人的人，其标准往往是自己好恶观，合自己的目的性的，就对了；不合自己目的性的，就错了。可见，这个标准是相当主观的。即使不是从自己主观的标准出发，是从“仁”或者“义”的标准去要求别人，可“仁”、“义”毕竟不是法律条文，它并不都具有具体的清晰性和完整的可操作性。一些东西，因为每个人理解不同，得出的结论也可能完全不同。将自己的想法强加在别人身上，这也不是君子的作为。君子讲究“和而不同”，并不反对个人有自己的主张、见解。当然，如果出现了那种明显违反社会的法律规定、道德规范的行为，“责”自然是免不了的。所以孔子说的是“薄责于人”而不是“不责于人”。

“薄责于人”也是一种人际交往的艺术。我们现在提倡“激励教育”，从心理上说，人都是希望获得正面的鼓励，一个成天被人批评、受人责备的人，是很难得树立起来学习、工作、生活的信心的。从受话者的角度来看，他对那些成天就知道张着大嘴批评、责备他的人，绝对不会产生亲和感觉，只会产生拒绝、抵触、对立甚至对抗的情绪。咿里哇啦批评、责备别人的人，就很可能成为孤家寡人，最终成为被人拒绝的对象。

对非提出批评或者责备的人、事，也得注意分寸，点到为止，这也是“薄”。千万不可以无限上纲、无限放大，甚至揪住不放。过了头的批评，效果只会适得其反。有些人或者真犯了相当严重的错误，与之相对的批评教育必须是严肃认真的，就好象是医生给病人切除病变的组织，这一刀下去，流血是避免不了的。但这种批评或者责备，也应该是入情入理、治病救人，而不是以贬损别人的人格尊严为代价。现在有些人在对待犯错误的人的时候，往往有这样的想法：教育犯错误的人，同时也使其他的受到教育，因此就有了公开检讨、大会批评、公示处分之类的手段。殊不知，这样的处办法，就相当于医生下刀过猛，病变组织倒是切除了，可是人也给你割死了！

所以，“薄责于人”的人，往往也是人际关系良好的、招人怨恨最少的人。如果是权力者，那么，也是凝聚力最强的人。由此看来，“躬自厚而薄责于人”，不仅是一种良好的个人修养，同时也是调节人际关系的有效手段。有志于仁道的人，从“躬自厚而薄责于人”开始，也不失为一个很好的切入点。

注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。

注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。

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