「论语笔记」卫灵公十五（9）有杀身以成仁

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【注释】⑴仁：指儒家的核心价值观。⑵无：毋。

【译文】坚持信仰恪守道义的人，是不会因为要保命而背叛自己的信仰的，反而会牺牲自己的生命来维护自己的信仰。

【简评】儒家讲的仁，既属于个人修养的道德范畴，同时也是儒家的齐家治国平天下的理论基础和基本途径。因此，孔子及其追随者，一生都在努力地“成仁”、“践仁”，反映出儒家强烈的自律精神和无畏的实践精神。

有些人吃饭的目的是为了活着，有些人活着的目的是为了吃饭。虽然人都得吃饭，可是后者却将人性降低为一般的动物性了。人和一般动物的区别，也许就在于人有关于生活设计和追求，并为这种设计或者追求去努力奋斗。动物注意力集中对象是生活的“现在时”，满足的是生理上的需要，而人在关注“现在时”的时候，更多的是关注“未来时”，满足精神上的需要。而这种“未来时”，或者说生活设计、生活追求却是因个体的人而相异的，有层次高低、目标大小的区别。那种将生活设计和生活目标追求定位在“现在时”，或者只是满足个体需要的人生定位，我们有许多的词来形容人种人：浑浑噩噩、自私自利、鼠目寸光、胸无大志……这种人，为了满足一己之利，满足“现在时”的需要，是不会顾及什么国家民族、道德法规的。危急关头，这种人很可能成为出卖别人的小人，甚至背叛国家民族的叛徒。

儒家“成仁”、“践仁”的人生定位，虽然在内容上和我们现代的社会主体价值观有很大的不同，但至少在形式上有不少相同的地方，这就是定位于国家，定位于民众。一个人，只要你将自己的人生目标自觉地和国家利益、人民的利益结合起来，抛弃“小我”，那你就会变得无所畏惧。所谓无欲则刚，心底无私天地宽，很大程度上就是指这样的人生定位。

注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。

注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。

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