【论语笔记】卫灵公十五（13）吾未见好德如好色者也

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

【注释】已矣乎：三个语气词连用，表示一种绝望的口气。

【译文】孔子说：“完了完了！我还没有见过有人像好美色一样爱好道德。”

【简评】根据司马迁《史记》记载，这件事情发在公元前493年。孔子重返卫国往了一个多月，有一天，卫灵公与夫人南子同坐了一辆车子，宦官雍渠陪待车右。出宫后，让孔子坐在第二辆车子上跟从，大摇大摆地从市上走过。想想自己在卫国不受重用的际遇，再看看眼前这种陪人出游的尴尬，孔子发出了“已矣乎！吾未见好德如好色者也”的感慨。“天生德于予”，在孔子看来，周代礼乐做为一种“德”，自己已经是这种“德”的天然继承者了。在这礼乐崩溃、纲常败坏的乱世，尤其是卫国这样政治混乱的诸侯国，卫灵公应该重用自己，好好地请自己去布这种德，以救卫国于水火之中。可从眼前的情况来看，自己的“德”竟然敌不过南子的美色，“德”只能做“色”的陪衬，因此孔子深感绝望，一迭声感叹：完了完了！

其实，“德”与“色”本身就是一对矛盾。好德，讲究自我约束，自我控制；好色，则是恣肆放纵，为所欲为。“德”是社会属性，“色”是自然属性。“德”是一种逆境中的磨砺与提高，“色”是放纵中的快乐和享受。人的肉体，每天都在背叛着自己的精神，向恶的方向流动，因此好德难好色易，难怪自古以来，就有英雄难过美人关的说法。黑格尔说：“恶是改变历史的力量。”唐代由盛到哀的历史改变，从表面上看，差不多就是由于李隆基太好色造成的。现代的人也许比李隆基高明一些，居然就在“好德”与“好色”中找到了平稳点。有一首歌里唱道：“左边是黄河呀右边是美人”，黄河做为一种文化符号，这就是“德”，美人符号，当然就是“色”了。这才叫好事都让现代人占全了。只不过真的能否平稳，过着江山美人的生活，那从“远虑”方面看，还是一个未知数。

不过，如果真有“好德如好色”的人，那自然应该是圣人了。好色是自然属性，好德是社会属性，如果社会属性成了一种自然的属性，按现在的话说，岂不是“自觉行动”了吗？可惜这样的人不怎么容易找得出来一个，因此，自古以来，就上演着一出出得美人失江山，得爱情失前程的悲剧，我敢说，这样的剧还会一直上演下去，没完没了。

这就是人性的弱点。

好德，就努力去实践；好色，控制在合适的度量之内。也许只有这样的办法，才能让人性的弱点得到控制，不至于发展得太恶了。

注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。

注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。

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