照见万物、照见内心的关键，在于修炼－颗“不动”的心

儒释道对“不动”的心，有不同的表述。王阳明提出，打败宁王朱宸濠的根本原因是“此心不动，随机而动” ；禅宗六祖认为，善区分识别各种外在法相的第一要义是真性“不动”。他说，“真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动”；庄子提出，存养精神，应让自己的心灵处于“纯粹而不杂，静一而不变”的状态。上述提法不同，而用意都是教人修炼－颗“不动”的心。

何谓“不动”的心？从心的本体讲，本体是“不动”之心。按王阳明的说法，心之本体是空旷的（廓然大公）、安静的（寂然不动）、纯洁的（明莹无滞）、灵敏的（灵昭明觉），犹如一面镜子，无物不照，物来顺应，一照而皆真，一过而不留。而常人的心，往往处于妄动的状态，因受习俗污染，整天“闲思虑”，好色好货好名好利，一念接着一念，想停也停不下来。为此常人要修心，让妄动之心转换为平静的心。从本体之用讲，专注一处，不做他想，即是“不动”的心。王阳明提出的“专敬”,“静坐时心”，指的也是专注一处，不做他想。

以“不动”之心去观照万物，才能照见万物的事理，才能“万物静观皆自得”，才能“随机而动”，在战场上或商场上克敌制胜。王阳明正是凭着“此心不动，随机而动”八个字，用短短35天时间，平定了宁王朱宸濠的叛乱。

以“不动”的心去观照内心，才能照见心灵的毛病及原因，从而进行修心、疗心。观照内心，即静观自己的心，知道为何怒，为何痴，为何怨，为何喜，为何悲，找到了源头，找到了因由，即照见了内心。照见了内心，才能修心，疗心，改掉毛病。佛家认为，观照此心，降伏此心，是一种修行的方法。

常人如何修炼“不动”的心？

无事时，可如王阳明所教，学习“静坐”，平息心中的思虑，让好色好货好名好利等各种私心如不做刧盗之心一样都消失。他对陆澄说，“汝若于货、色、名利等心，一切皆如不做劫盗之心一般， 都消失，光光只是心之本体，看有甚闲思虑?此便是寂然不动，便是未发之中，便是廓然大公”。

有事时，可如松原泰道所教，“活在当下” ，专注一处，不做他想，不想过去，不想未来，保持身心合一的状态。他特别引用了一首禅诗：“时间此刻，地点脚下，唯唯于此，诚挚一心”。保持这种心态，可让你在生活中处于一种安稳的状态，在工作中收获更多。专注一处，不做他想，往往可以触发你的灵感，稻盛和夫在书中多次谈到这方面的例子。

关键时刻，面对重要的问题或事件，可如克里希那穆提所教 ，“将倾向 、偏见、希望、恐惧”等“置于一边” ，“简单而直达地去觉察”。印度哲人克里希那穆提说，“若想找到问题的答案，那么我们就必须要有平静的头脑，一个不编造思想、意象和希望的头脑”，“如果一个人想要理解某个重要的问题，他应当将自己的倾向、偏见、恐惧、希望，以及他所受到的限制都置于一边，简单而直达地去觉察。”

总而言之，照见万物、照见内心的关键，在于修炼－颗“不动”的心。无事时，可学习“静坐”，平息心中的思虑；有事时，可修炼“活在当下” ，专注一处，不做他想；关键时刻，面对重要的问题或事件，可将倾向 、偏见、希望、恐惧等置于一边 ，“简单而直达地去觉察”。