《山楂树之恋》的成功，让艾米一举成名，而新作《爱有余生》正如众多看过这部小说的网友吐槽的那样，没有多大的新意，作者想把女主夏璿塑造成富有爱心和牺牲精神的道德形象，并不成功，倒是男配夏玄的遭遇值得人同情，他是一个被道德绑·架的人，被众人推上了祭坛。

所谓道德绑·架，就是指人们以道德的名义，用过高的甚至不切实际的道德标准去要求、胁迫或攻击别人，左右他的行为。夏玄就是被自己、他人胁迫着，走上了祭坛。

夏玄：善心使自己成为羔羊

道德是一种社会规范，它显著的特点就是自律性，自觉约束自己的行为，多做有益于他人的事情，不做损人利己的事情。夏玄为人善良，善心帮助人，却让自己陷入尴尬的境地。

夏玄长得高而帅，虽然不是多金，但家庭富裕。他是一名珠宝设计师，他很爱自己的专业，也很有艺术的天赋，是令许多女孩心仪的结婚对象。

他原是在英国工作，但他回到国内，原因是因为他曾经的邻居叫小雅的姑娘得了胰腺癌，已经晚期，无法能医疗手段救治，最多只能活3个月。

小雅的家人觉得她快死了很可怜，问她有什么愿望，希望她能得到安慰。她暗恋夏玄很多年了，就说在死之前能与夏玄拍张婚纱照，她的姐姐也是夏玄的同学就请求夏玄帮忙，满足妹妹的愿望。并在她的帮助她，夏玄回国后进入了她所在的公司，当上了设计总监。

夏玄与小雅相差好几岁，两人没有多少交集，对她并没有多深的印象，一点都不爱她。但他想到人至将死，就心软了，善心的他想帮助她完成心愿，且陪伴她3个月，也不算长，觉得他能做到。

然而，事情并没有像他设想的那样简单，小雅因爱情的滋润，熬过了3个月，虽然没有转好的奇迹，但也没有马上离去的迹象。

在此期间，夏玄在工作中遇到了女主夏璿，爱上了她，而小雅对他的依赖，使他不得不抽出时间来陪伴她，这一切让他左右为难，非常痛苦。

其实，他与小雅一点关系也没有，既不是夫妻，也不是亲人，充其量就是认识了几年的邻居，小雅对他来说，既不是责任，也不是义务，帮助她是善心，是一种善举。

正是这样的善心、善举束缚他，如果不再帮助小雅，就会有良心的不安，让他有一种道德的自责，而周围的异样的眼睛也让他受不了，他只能硬着头皮死撑下去，最终还要牺牲掉自己的爱情，要陪伴小雅下去，用行动让小雅感到余生有爱，而他的余生爱在哪里？在无望的等待中。

圣人孔子把人有道德看作是区别君子与小人的标准，要求人要做一个有道德的人。但是，他反对夏玄式的高尚。他说：“言必行，行必果，硁硁然小人哉。”说的话一定要行动，行动要果敢，这是小人的行径。

孔子认为，以自己的实际行动兑现承诺，这没有错，但是，诚信要符合道义，不符合道义的可以不兑现。孔子曾受到胁迫做出了口头承诺，但是他就没有照着做，他认为受到胁迫的承诺就是上天也不会答应的。

夏玄帮助小雅是被迫无奈，这种高尚的行为不是一种出于志愿的高尚，他完全没有履行曾经的承诺的义务，可以拒绝这种道德绑·架。

小雅：自私地暗恋把夏玄绑上了祭坛

小雅与夏玄做邻居没有几年，但她自从见到他，就喜欢这个优雅的大男孩，就是单纯地暗恋，家人不知道，夏玄更不知道。他们没有交往，她也没有为夏玄做过任何事情，让他感觉到她对他的爱，就是能让感动的事也没有做过。

她得了癌症之后，并且知道自己不久于人世，当家人心疼地她问她有什么要求时，她就提出了想与夏玄拍婚纱照，办个婚礼。夏玄出于人道主义，与她拍了婚纱照，并在病房里与她悄悄举行了婚礼仪式，这让她很满足。

有夏玄的陪伴，她的病情稳定下来了，满足了愿望的小雅变得不满足了，她就有了小九九。很自私地利用自己的病，胁迫夏玄，她单方面的暗恋，就要别人为她而做出牺牲。

小雅由对夏玄的感激，变成了理所应当，她认为自己是一个快要死的人了，全世界的人都应该同情她，让着她，她提出的要求不管合不合理就应该满足，否则，就是没有道德心，这种以自我为中心的方式就是典型的道德绑·架。

一个刚刚20出头的小姑娘得了绝症，这让人唏嘘不已，令人同情，但她的病不是一个意外，不是别人造成的，并且她病后，全家人倾其所能积极为她救治，这个世界不欠她！

夏玄愿意帮助她，只是出于一种道义，但是，她不是夏玄的责任，帮助她也不是夏玄的义务，这个世界不可能因为她是弱者就应该无条件地让着她，让别人牺牲一生的幸福来陪伴她。

当小雅知道夏玄交了女朋友夏璿，并且有结婚的打算时，就拒绝用药，表面好像是她想早些死不拖累他，实际上是一种胁迫。她的拒绝治疗，让夏璿有一种插足她与夏玄感情的罪恶感，自愿退出以成全她；让夏玄有负罪感，被迫放弃了夏璿，继续陪伴着她。本是仁慈善举，却成了必须履行的义务。

孔子是一个仁爱之人，悲天悯人，但他反对没有原则的仁慈，他说，“仁而不学则葸。”一个人有仁爱之心，这是应该的，但是不能同情心泛滥，没有原则地献爱心，这样容易被别有用心的人利用，就会被他们愚弄。

小雅住院的科叫姑息科，就是医疗技术已经不能治疗的病人就转入这个科，让他们在这里得到关怀，满足他们的愿望，让他们在余生变得幸福，然后幸福地离开人世。这本是好意，而小雅把姑息当成了任性，纵容自己，不顾及别人的感受。

我们习惯给弱者更多的帮助，但这并不是弱者任我行的资本。弱，并不是弱者占便宜的理由。小雅在利用人们的善心，在消费人的爱心，消遣人的善良，欺负夏玄的善良，人们只看到了小雅的可怜，没有看到真正可怜的人是夏玄。

夏璿：用道德把夏玄做成了道德的标本

夏璿出生在一个本是和睦的家庭，爸妈恩爱，她长得漂亮，自小懂事，学习又好，是一个让人羡慕的家庭。

天有不测风云，人有旦夕祝福。夏璿的妈妈得了乳腺癌晚期，她的爸爸陪伴妈妈四处求医，仍然不能救治。妈妈的脾气一向温柔，被疾病和化疗折磨得变得暴躁起来，开始对爸爸疑神疑鬼起来，而爸爸在长期的焦虑中把耐心耗尽，出轨医院的护士，虽然很隐蔽，还是让妈妈觉察到了，加速了妈妈的死亡。

十几岁的夏璿并不知道这些，当妈妈去世后没有多久，爸爸迫不及待地与护士在一起，又结了婚，她才把二人的关系联系起来。

特别是她工作后，从同租房室友那里了解到姑息科的重要作用后，认定是护士的插足爹妈的婚姻，加速了妈妈的死亡。如果爸爸一直爱着妈妈，像姑息科那样安慰妈妈，给她以精神上的力量，说不定妈妈不会死，还会好起来。因为她了解到同一栋楼的一位阿姨，与妈妈得病的症状一模一样的，由于她丈夫的关爱，好多年过去了，还活得好好的。

因此，夏璿痛恨第三者，发誓不当第三者，并且不容忍别人染指她的爱情。

妈妈去世后，爸爸偷偷与护士约会而忽视她，男同学华强陪伴他，从初三一直陪伴到高大学毕业，整整8年，使她不再寂寞、孤独、无助。但华强是一个富二代，对什么都是满不在乎，不求上进，与夏璿的关系又爱又松散，漫不经心。

华强大学毕业后进入了家族企业，顺理成章地成为家族企业的副总，经常应酬，与陪酒女郎动作亲密，正好让视频的夏璿看到了，坚决要分手。

夏璿大学毕业前夕到夏玄所在的公司实习，毕业后应聘到这家公司，与夏玄成为上下级。夏玄的妈妈出生在一个珠宝设计世家，妈妈以前就是一个珠宝设计师，自小培养夏璿画画，而她也遗传珠宝世家的优秀基因，在珠宝设计上很有灵性，得到了夏玄的欣赏，特别是两人的名字是同一读音，更有一种特别的意味。

夏玄喜欢夏璿，在工作上处处照顾她，帮助她，也让她不由自主地喜欢他，因为有华强的存在，她还没有达到爱他的程度，而夏玄爱她，但在她面前极力掩饰他对她的爱，她能感觉得到。

夏璿与华强分手还有一个原因，就是华强的父母反对他们恋爱，想与企业合伙人联姻，并且威胁华强不同意就把他赶出企业，断绝一切经济来源。而那家女儿原来不喜欢华强，后来看到华强对夏璿的长情，也动了心思，看似对人无心无肺，实际比夏璿有城府，一步步地误导着她。

华强不屈服家里的压力，离家出走，但没有做好独立的打算，仍然是纨绔子弟漫不经心地打游戏，不求上进。夏璿不想让他失去家族企业副总的位置而生活无着落，在华强联姻对象的推动下共同设局，夏璿假装与夏玄恋爱，甚至滚床单，来成全华强以及他的联姻对象。

夏璿对夏玄的感情是半真半假，她为了成全华强，不惜把自己搭了进去，而夏玄真的爱她，想假戏成真，并且把他们的关系当成真的来经营，他们同居了。

夏玄告诉了小雅的姐姐，他与夏璿恋爱了，并且准备结婚。小雅的姐姐就把这个消息告诉了小雅，让她放了夏玄，小雅表面答应，暗地里不再吃药。

夏璿的室友正是小雅所在的姑息科的护士，把碰到夏玄以及小雅的情况告诉了她，她马上就联想到妈妈住院时的痛苦情景，觉得自己插足了小雅与夏玄的关系，是一个第三者，坚决断绝与夏玄的关系，并从夏玄那儿搬了出来。

夏璿还到医院去见小雅，澄清她与夏玄没有关系，并且对小雅说她一定能够活下去：

“你会的，一定会的，你有顽强的生命力，有男神（夏玄）陪伴在你身边，已经创造了奇迹，一定会继续创造奇迹，我们都是见证人！”

夏玄不爱小雅，他们不是夫妻，没有义务再帮助小雅，而夏璿从道德的要求出发，硬把他推给了小雅。这让夏玄不能后退，别无选择，只能继续做祭坛上的羔羊。否则，将会受到自己良心的谴责，而且会被 人千夫所指，在别人的眼里他是一个没有道德的人。

夏玄其实并不想这样，在夏璿的一步步的推动下，他不但下不了祭坛，而且固化成一个道德的标本。下面是夏玄与夏璿的最后的对话：

“我会守在小雅身边照顾她，我还会对她说其实我也是爱她的，如果她要跟我去登记结婚，我会跟她登记；如果她想亲吻拥抱，我会跟她亲吻拥抱。总而言之，就是会尽我最大的努力，让她活下去，活得越久越好。我自己也会——好好地活下去，像你在我身边时一样，努力工作，在我父母面前——开开心心——”

“你的意思是在他们面前——演戏？”

“不是演戏，是实实在在的，做到最好。”

“你不会觉得委屈？”

“不委屈，因为我知道只有这样你才会释怀。”

“就为了让我——释怀？为什么？”

“因为我爱你，我愿意按你希望的那样去做。”

女朋友都敢于为别人做出牺牲，而他这个当事人怎么能置身事外？他应该做出更大的牺牲，才是她希望的那样，才符合道德的要求，不管这种牺牲对他来说是不是应该的，是不是残酷的。

夏璿以道德的名义，要求夏玄陪伴小雅的余生，而小雅不知何油枯灯灭，这实际上剥夺了夏玄余生的爱的权利，甚至有可能是余生的幸福，这也是一种严重的道德绑·架。

结束语

中国是一个重道德的社会，道德的力量是自我约束，而不是束缚他人的借口。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”君子对自己严格要求，只有小人是要求别人，对别人严格而对自己宽容。

不知道从何时开始，人们讲道德不是为了约束自己，而是为了审判他人。有些人喜欢站在道德的制高点上，用所谓的道德胁迫别人，随意指责别人的行为，对人进行品头论足，把自己的意志强于人，对别人实施道德绑·架。

公交车上，老年人对年轻人说，你应该给我让座。不让座，就是不道德，大家可能谴责你，老年人可以动手打你；

富人有钱就应该做慈善，并且是要大量捐钱，否则，就是为富不仁；

大人不计小人过，小孩对外边的成人做错了事，家长可以理直气壮地要求对方原谅，否则，就是没有心胸。

能力强就应该帮助弱者，能者应该甘心情愿做拙者的奴隶，否则就是没有雅量

……

像这样类似的情况还有很多，这些人习惯于用道德的高标准来衡量别人，用我是弱者的低标准要求自己，以道德的名义去强迫别人，误导别人同情他，去谴责别人而去声援他，对别人形成巨大的压力场，逼迫别人不得不就范，这是一种畸形的价值观，很危险。

社会需要道德，而道德需要的是全社会的共同遵守。道德要求人们同情弱者，并不意味着弱者可以理直气壮地要求别人无私地照顾自己，更没有资格站在道德的制高点上指责别人。

没有任何道德是用放纵有错的人来禁锢无辜的人，人们的善良，无私的奉献，不能成为那些不知感恩的人消遣的资本。孔子反对“以德报怨”，教育我们要“以直报怨，以德所德”，对待那些只要求别人付出的人，善良的人没有义务为他们的不道德买单，该拒绝就拒绝，要学会对道德绑·架说不。

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