端午为何说安康，传统文化又该如何保护？

端午粽飘香 与您道安康：2021年6月14（农历五月初五，端午节）。给 您道声：看官老爷。端午安康。

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一、何为端午？

1、“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》。书中说：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。 ”从字面上来讲，端午还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天以“端”来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”

2、古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五月正是“午月”，而午时又为 “阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午、端五同义。

古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。

二、端午节的来历

端午节的来历有几个版本，比较靠谱的我觉得是以下两个。

一说：《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

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公元前278年，秦军攻破楚国京都。自己的国家被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。一代名士以身殉国。

相传屈原死后，楚国百姓纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原名士。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。其中有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。

后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

二说：纪念伍子胥

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端午节又一个传说，是五月五日纪念春秋时期的伍子胥（公元前559年—公元前484年）。

伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节也是为纪念伍子胥之日。

三、端午节有哪些习俗和活动

1、挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以辟邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

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2、赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

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3、吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

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4、饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

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5、佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

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四、端午为何只说安康不说快乐

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在节日到来之际，我们都会互相祝福对方节日快乐，这是最起码的礼貌。但是，有民俗专家指出，端午节是不能相互祝福快乐的，而要说“端午安康”。为何？

端午节即农历五月初五，是夏季（午月）开端，古人形容此间“恶月恶日”“五毒尽出”，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心。那端午节祝福不能说快乐的原因是什么?因为在端午在这一天，通常是一吃、二拴、三采。一是吃“五黄”，即名称中带有黄字的食物，寓意“青黄不接”的时候“接起来”；也有饮雄黄酒的习俗，古语曰“饮了雄黄酒，病魔都远走。”二是要拴葫芦、扫把，挂五毒图。三是采艾蒿，把整棵艾蒿插在门上。
民间还有给孩子戴五彩绳、挂小辣椒、穿老虎鞋，在孩子头上写“王”字等习俗。都有驱除灾害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。从这个角度说，端午节可谓古代公共卫生防疫。因此，说“端午祥瑞” “端午安康”，显然就比“端午快乐”贴切得多。

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五、如何看待韩国文化剽窃和文化保护

端午节的真正起源至今是一个谜，由于文献资料缺乏，还有南北文化的差异，不同的民间传说版本，都很难找到一个最终的答案。但可以确定的是，它的存在与中国人的农耕生活，节气、健康意识当中的。是漫长历史岁月中，中国人的传统生活的表现。

而在2005年。韩国人申遗了“江陵端午祭”这造成了国人对韩国剽窃我国传统文化的无耻行为的愤慨。

其实韩国端午祭是一个具有宗教背景的传统节日，传说是为了供奉神灵祈福风调雨顺，祝愿粮食丰收。从农历四月初五就开始，到四月十五正式开始，持续到农历五月初七。自申遗成功之后，韩国结合了多种文化元素，特别是把自己的许多非物质文化遗产融进节日中，意在通过“端午祭”邀请游客展示自己的本国传统文化，从而达到更多的影响力。

这虽然与我国端午节的内容相去甚远。但是我们得警惕韩国的剽窃行为。

中国现在正在遭受到传统文化危机，我们也喊了很多年保护传统文化，但实际的解决措施并不多也没有起到太大的效果，大多数时候是为了保护而去保护，并没有对其进行赋予更多的“生命力”和“竞争力”，以适应主流商业化的时代。

中国传统文化节日非常多。南北地理文化差异造成各地不同的风俗文化甚多。更不要说像端午节、元宵节、中秋节、春节，这种全国性传统文化始终都还停留在中国人过自己节的现状，还没有去发挥它们在国际上的影响力。

而我国有许多面临消失的非物质文化遗产，比如戏曲、手工艺、美食。这些都是劳动人民在历史长河中遗留下来的文化传承，如果消失了，这将是文化界的巨大损失。面对日渐式微的这些传统，我们又该如何保护呢

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第一、中国不仅要重视自己文化的传承，而且要注意挖掘、推广、宣传自己的老祖宗留下的精华。 比如中医药，应该用资本的力量驱动市场化，扩大竞争力。因为日韩等国家在这方面做得更好。

第二，在古代东亚地区，我国是文化输出的国家，日韩等国深受我国文化影响，有太多相似的文化。如果我们的文化自己都不发扬光大，那么和中国文化传统相近日韩国势必会将这种文化形式据为己有。所以我们必须重视并保证这种情况不会发生，提高自己文化在世界上的影响力，别等到日韩重视，我们就晚了。

第三，虽然中国和日本、韩国等国家的文化错综复杂，就文化溯源来说的话，又是同源。由于对历史文化的不自信，文化申遗就成了韩国剽窃的重要途径，这些年碰瓷我们太多的东西了。所以一定要有保护意识，绝对不能让这种行为再发生。

在当下中国世界影响力的逐渐扩大，我们也应该有着我们文化自信和民族自信信心。

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中华文明5000多年绵延不断、经久不衰，在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质，这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信。

相信随着中国的影响力和竞争力在世界的崛起。我们的文化也将会在世界大放异彩。