“合于道”养生并不玄妙，在日常生活中｜《内经知要浅析》连载1

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道生

道生两字，根据本篇“此其道生”一句提出的，说明了防止疾病、充实体力和延长寿命的方法。后来“类经”和“医经原旨”等关于此类文字，都作“摄生”，从现在来说，就是养生的意义了。

原文：“素问”上古天真论曰：

“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”

语译：“素问”上古天真论上说，古代明白道理的人，经常教导人们都说是：外界的虚邪贼风要及时回避，同时，意志要安定清净，没有欲念，防止情绪的波动，使体内真气也很和顺。这样精神自然充满结实，疾病还会从那里来呢?

[词解]上古天真论：“素问”的篇名，指出古代的养生方法注重保养先天的真气，所以称作上古天真论。文内还指出人生过程中生、长、衰、老的规律，教导人们改善生活，加长寿命。

虚邪贼风：“灵枢”刺节真邪论里说：“正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也；邪风者，虚风之贼伤人者也，其中人也深，不能自去。”它在自然界里分出正常和不正常的两种气候，正常的如春温、夏热、秋凉、冬寒，在应当发现的季节发现，俗语所谓当令，为了不是凭空的，虽然有时来得过分，只能说是实风，不能当作虚风。不正常的如应热反冷，应凉反温，在不应当发生的季节里发生，便是邪气，也就是虚邪了，这种邪气带有伤人害病的残贼性质故又叫贼风。

恬淡：音甜淡，即安靜的意思。

无：指没有欲念和患得患失的思想情绪。

真气：“灵枢”刺节真邪论又说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”这里所说的“天”是先天的禀赋，“谷气”是后天的营养，一个人体力充实，全靠先后二天有良好的条件，古人统称真气，后来也叫元气或精气。

体会：本节是全篇的主脑。它把养生的道理，环绕在内因和外因两个方面，有力地掌握了人体的完整性和人体与环境的统一性。因此，“避之有时”和“真气从之”两句，是极其重要的环节。

怎样来“避之有时”呢?

人们生活在大自然里，不可能离开环境，就必须适应环境，气候的变化不是人们所能制止的，就应该对预见的或者已见的及时回避。浅近的说，我们看到天气转变，将刮大风了，或者季变换，将要发冷了，就得作好防备，或者骤然遭遇大冷、大热，就得调节衣服，不要挨受忍耐。

怎样又使“真气从之”呢？

我们认识到人体复杂的组成部分，都是有机的联系，不能用局部观点来看问题。凡是嗜好、欲望、忧虑和外界诱惑等，都能使思想上存在着一种负担，影响到各个组织。“内经“经里指出真气是由先天和后天合并而成的，那就包括了维持生命的一切有利条件，所有血的循环、气的流动、津液的输布等等都属于真气的一面。

故凡使真气发生障碍的，我们都应该极力防止。再从气和虚邪贼风来作一对比：

在上面表内可以看到真气和邪气，一内一外，根本处在相对的地位，绝对不能并存的。真气战胜邪气，便是健康，邪气战胜了真气，就是疾病，“内经”强调“精神内守”，更明确了人体机能的健全是抵抗外邪侵犯的主要因素。

应用：本节必须熟记。虽指养生，实际含有预防意义，在治疗上是外感和内伤两类病的分界。懂得这大纲，诊察时应先考虑是否有感冒，並询问其有否受到精神刺激等，备作参考。

补充：上古天真论在本节之后有如下说法，原文是：“是以志闲而少欲（欲望），心安而不惧，形劳而不倦（疲劳过度），气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服（章服），乐其俗（风俗），高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”这里指出了在日常生活中做到“恬淡虚无”的方法，也说明了“道”字的真正意义。所以“道是从一切具体事务中抽象出来的自然法则或规律”，并不是玄妙的名词。

声明信息：

本文摘编自《内经知要浅析》（人民卫生出版社出版）。篇幅有限，仅摘选部分，若需全篇阅读，可购买书籍。

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