老实人长在

——读《魏书》记 （24）

（高允像）

忠直与忠诚，是既有联系又有区别的两个概念。作为臣子，在"忠"这一点上是一致的，区别主要在于"直"与"诚"。直臣靠的是自已的性情耿介，直言不讳，有时却失之于锋芒太露。每个人都是有虚荣心的，只是或多或少罢了，皇上自然也不例外。如果你不分场合，只是一味的直，弄得领导脸面无光，处境尴尬，难免心中好生恼火，有时后果就非常严重。因为人在激动的时候，容易情绪失控，一旦理性处于劣势，那么直臣的处境就十分危险了，说不定还会有性命之忧。虽然忠心可嘉，但锋芒太露，这就是直臣难得善终的缘故；而诚者则不同了。他对主子虽也忠心耿耿，但锋芒要收敛得多。他虽也会向皇上表明心迹，实话实说，但不大会把人逼入犄角旮旯。民间有句话，叫"老实人长在'。人们对老实厚道之人,往往给以理解和宽容.即使他的话说得难听了些,事情办得过份了些,人们一般也不会穷追细问,只会一笑了之。正如常言说的，"钝刀子拉人不疼"。这一招，别看简单，却常常有效。

高允事君,既忠且诚.魏收称他"依仁游艺，执义守哲；蹈危祸之机，抗雷电之气；处死夷然，忘身济物"，却能保全己身，而且光宠四世，终享百龄，被称为"有魏以来，斯人而已"。善始且善终，"诚"是高允最好的看家本领。

"诚"的最大特点，就是使人感到真实可信，使人有安全感。辽东公翟黑子有宠于世祖，因收受贿赂，东窗事发而求计于高允：如果皇上问此事，该怎样回答？高允建议他照实回答："公帏幄宠臣，答诏宜实。又自告忠诚，罪必无虑。"别人却认为，如果实话实说，将会后果不堪设想。翟黑子不但没听高允的话，反而恼了:"如君言,诱我死,何其不直!"结果呢,他对皇上没说实话,竟为世祖所疏,最终仍是获罪被杀。

崔浩是皇上颇为倚重的大臣，曾受命领修国书，高允也参与其事。同样参与其事的著作令史闵湛和郄骠，性情巧佞，甚得崔浩信任。他俩为了取媚于崔浩，劝崔浩将其主编的国史刊刻于石碑，立于繁华的街衢路口，"以彰浩直笔之迹"，"永垂不朽"。高允知道后，就对著作郎宗钦说："闵湛所营，分寸之间，恐为崔门万世之祸。"果然，世祖闻之大怒，竟要把参与此事的人全部诛死九族。当时，身为太子的恭宗，为了保护高允，先是将他藏在自己的宫内，第二天带他去见世祖，意思是替高允开脱。恭宗对世祖说，高允虽与崔浩同事，但高允地位微贱，"制由于浩"，把责任都推到崔浩头上。当世祖问高允，恭宗所言是否属实时，高允却说："《太祖记》乃前著作郎邓渊所撰；《先帝记》及《今记》，臣与浩同作。然浩综务处多，总裁而已。至于注疏，臣多于浩。"世祖听后更火了："此甚于浩，安有生路！"高允却从容回答："臣以下才，谬参著作，犯逆天威，罪应灭族。今已分死，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，哀臣乞命耳。"高允事事申明，皆有条理，没说半句瞎话。谁知世祖听了，反而消了气，并对恭宗叹道："直哉！此亦人情所难哉。能临死不移，不亦难乎？且对君以实，贞臣也。"而当审问崔浩的时候，崔浩惶惑不能对。龙颜大怒，令自浩以下、僮吏以上，计一百二十八人，全部夷灭五族，独高允获免。后又经高允力谏，除崔浩灭族外，其余仅以身死。临刑前，宗钦叹道："高允其殆圣乎！"

事后，恭宗还为高允当时的处境而后怕，并责怪他："吾导卿端绪，何故不从人言，怒帝如此？"高允却说："书朝廷起居之迹，言国家得失大事，此亦为史之大体，未为多违。然臣与浩实同其事，死生荣辱，义无独殊。诚荷殿下大造之慈，违心苟免，非臣之意。"恭宗听后，感叹不已.

确实，为官者大多都爱听属下的好话。然而，察言观色，顺情说好话，也只能取悦于一时，编瞎话或许能欺瞒于一时。但谁也不是傻子，事后总有明白过来的那一天。当真相大白的时候，人们所赏识的，仍是忠诚厚道之人；而对巧言哄骗者，必然会有一种受骗上当的感觉。何况世祖又是一代明君，什么事能逃得过他的眼睛？假如高允当时真的顺着恭宗的话说，将责任都推到崔浩身上，那么，恐怕他最终也难免一死，即使死无辜。宗钦之死便是明证。

看来，"老实人长在"这句话还是有道理的。