平凹的“口口”浅浅的“中指”

平凹的“口口”浅浅的“中指”

——理性地在深处去看贾氏父女的问题

《废都》在进入性描写时总要加上一些方框，就是“口口”，方框是《废都》中醒目的创造。若是只把那口口，用于性描写文字的升级，引进入想象中的实际，那就大大降低了《废都》所含有的思想深度，因为取消了十分难得的哲学意义。还不仅是哲学呢，连神学都涉及。这可不是无原则地玄呼，不过要得到哲学、神学上的收获，可得把下面的内容用脑看仔细。

人类有了自我意识就区分开了自我与对方的此方彼方的二方，由于不知二方所来之于的本体，二方就成了思维基础，这思维框架构成“方框”，人就被“口”所囚，看“囚”字就是人在方框里。人的原罪就是人的属地，天圆地方，地二天一，属地就属二属方，“圆曰明，方曰幽”，鬼住幽州，鬼才老贾正是二方之方框里鬼道的才子。人的原罪之罪咎，就因处方框，看“咎”字就是处方框的“处口”。神传的中国文化神着呢。

孔子曰：“获罪于天，无可祷也”。以方框与圆在的天隔离，离天是原罪的本意。人祖吃分别善恶树果，能分别二方的善恶而属二，圣经里说：“心怀二意，现今要定为有罪”。人处方框，就获罪于天。思维基础的，思维方式的二方框，是养宝的子宫，“宫”字有二方框在宝盖里。

西方文化就是以二方为根基，中国文化直觉感悟到了天之圆的圆本体，人在方框里但有整体之圆的要求，当“口”里的胎性人的内心把属天的文化理想放弃，文化人就成了《废都》里的庄之蝶，所活的就是小私一己，文笔再好，也不能向读者做精神性的给预，真诚的文字驼起的是精神的废墟，脏污的拉圾。《废都》也正形成于西方文化强势进入，中国文化凹陷的关口。

平凹在口口的迷宫里暗昧着文化目标，女儿浅浅也还是在“不知去往哪里的路上走”，迷困中她骂“去他妈的”！天父地母，骂妈的潜意识在骂让灵魂迷困的二方基础。因不知框于方框之故，她“向老天竖起中指”（所引都见于贾浅浅《希望》一诗）。竖中指有指向人的下身之意，下身为阴，阴为二，二方之方框的子宫里，胎性存在“摇晃得厉害”，《希望》诗里的这个表述，潜在之意是要求从方框里脱胎出去。产期临近，胎性生命不能安然于子宫。于是也有了这场不小的震动。

《创世记》中“今日想起我的罪来”，罪人有天堂之梦想，“他就把我们的梦圆解……后来果真按所圆解的成就了”。当今人类来到了十字路口，二方对抗的文化引起大战就会是巨大的悲剧。这里把贾兄的事圆解，您何不在走出二方基础上动动脑子，先行脱胎出来给那要以核武向老天竖中指的西方人引个路。如此，摊上这场不愉快的事也算很值是不是呢。

《废都》废墟的“废”字里面有个发字，黑格尔认为一个时代熟透了才好由哲学发挥能能力，熟透是发育到完全成熟。对于“口口”里的胎性思维意识，发育成熟就得脱胎才是。圆在的天是中国文化本来的本体，脱胎新生于包容西方文化二方根基的圆基础，何必在“口口”之“宫”里死抗硬挺呢。废字是发字和广字，废墟在人心里废除，就有圆明的文化目标，广阔的精神道路。“广发”之“废”字所含的正能量，以文学方式把“口口”问题表明在世界上的贾先生应带头领受。

贾兄很有文才的作品，只看过《废都》，也知道您虽是文学成就很高但精神低迷于凹地。这一次您率先从被二所逼仄逼困逼迫的状态里出来，就在文化上引领时代。何乐而不为呢？您在文化上的地位，在文学上的鬼才，这一次激增暴涨的影响力，无人可以替代，天命不可违。