《谁写的论语》之子路第十三13.2

13.2仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

　　仲弓，姓冉名雍，字仲弓。仲弓和子路都做过季氏宰。上一句子路问政，没有交代背景，这句则交代了冉雍做季氏宰，问政于孔子。孔子曾评价冉雍“可使南面”。

　　《注疏》：此章言政在举贤也。“仲弓为季氏宰，问政”者，冉雍为季氏家宰，而问政于夫子也。“子曰：先有司，赦小过，举贤才”者，有司，属吏也。言为政当先委任属吏，各有所司，而后责其成事。赦放小过，宽则得众也。举用贤才，使官得其人，野无遗逸，是政之善也。“曰：焉知贤才而举之”者，仲弓闻使举贤，意言贤才难可偏知，故复问曰：“安知贤才而得举用之也？”“曰：举尔所知。尔所不知，人其舍诸”者，舍，置也。诸，之也。夫子教之曰：“但举女之所知。女所不知，人将自举之，其肯置之而不举乎？“既各举其所知，则贤才无遗。

　　《集解》：有司，众职也。宰兼众职，然事必先之于彼，而后考其成功，则己不劳而事毕举矣。过，失误也。大者于事或有所害，不得不惩；小者赦之，则刑不滥而人心悦矣。贤，有德者。才，有能者。举而用之，则有司皆得其人而政益修矣。仲弓虑无以尽知一时之贤才，故孔子告之以此。程（颐）氏曰：人各亲其亲，然后不独亲其亲。仲弓曰“焉知贤才而举之，子曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸”，便见仲弓与圣人用心之大小。推此义，则一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。范（祖禹）氏说：不先有司，则君行臣职矣；不赦小过，则下无全人矣；不举贤才，则百职废矣。失此三者，不可以为季氏宰，况天下乎？

　　孔子所言：“先有司，赦小过，举贤才”，不论是“齐大夫之家，治诸侯之国，还是平天下”，这三条措施或者说建议，都是为政之要。“先有司”，要分权，因事设岗，各司其职。“赦小过”，对属下不能求全责备、吹毛求疵，要抓大放小，原谅小缺点小错误，不去过于严厉惩罚。“举贤才”，举用德才兼备的人才，去充实到有司中，人尽其才、物尽其用。对于冉雍提出的：“焉知贤才而举之？”如何才能广纳贤才，疏而不漏。孔子说：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”举用你所了解的德才兼备之人，你所不知道和了解的人，别人如果了解也会举荐的。